ayres de jazz

Dignidad del riesgo, de "enfermos mentales" a ciudadanos

2011-11-20T12:31:00.000-08:00

Eduardo Basz

El ejercicio de la capacidad jurídica y del consentimiento informado por parte de los usuarios se apoya en una expresión desafiante y movilizadora: la dignidad del riesgo. Dicho en los términos de la Red Mundial de Usuarios y Sobrevivientes de la Psiquiatría, se trata de crear “sólidos modelos alternativos para una respuesta social a las personas que vivencias locura, problemas de salud mental y trauma. Estos modelos hacen hincapié en la experiencia en primera persona, honrando pensamientos y sentimiento, cumpliendo con necesidades practicas, tomando el tiempo suficiente para la solución o la curación y creyendo en la capacidad de cada persona de transformar su vida”.1)

Aunque este concepto resuena como mar de fondo de la Convención de las Naciones Unidas de los Derechos de las Personas con Discapacidad del 2007, es una consecuencia de la luchas de los movimientos sociales por la vida independiente y de reflexiones más antiguas. En una fecha tan lejana como 1959, una minoría activa de psicólogos estadounidenses comenzaban a cuestionar la ética del desvalimiento y proponían una ética de la confianza en si mismo. La mitología del desvalimiento da lugar a un conjunto de reglas de ayuda y protección que solo sirven para la invalidación e infantilizacion de la personas con algún padecimiento mental. Es como si hubiera habido una conspiración, por decirlo de alguna manera, entre diferentes fuerzas sociales para instruir al así llamado “enfermo mental” a comportarse de una manera preestablecida: un inútil para el juego social, el idiota de la familia, un individuo débil de carácter y muy asustadizo. Lamentablemente, muchos lo aceptaron y le reclamaron a la familia, al Estado, a la religión que los proteja y les resuelva sus problemas. Si el término dignidad del riesgo tiene algún sentido es todo lo contrario: el usuario de salud mental, en pleno ejercicio de sus derechos humanos, está en condiciones de enfrentar a la bestia y salir del infierno. En los años ´60, Thomas Szasz escribió algo que ahora nos puede parecer obvio y evidente.”Solo si suscribimos en forma honesta y seria a una ética igualitaria, democrática, se podrá asegurar el cambio hacia posiciones de mayor dignidad y autorresponsabilidad para los individuos (ya sean “esclavos”, “pecadores” o “pacientes”). Esto implica tratar a las personas con respeto, consideración y dignidad en cualquier circunstancia. Entre las responsabilidades concomitantes con este cambio de las relaciones figura el requisito de tener confianza en si mismo, incluso en los casos de discapacidad y enfermedad, excepto por supuesto, cuando la discapacidad alcanza dimensiones extremas.”2)

El lugar de las personas con algún padecimiento es parte de un conjunto más amplio relacionado con lo diferente, con aquellos que no encajan en la norma, con el problema clásico del lecho de Procusto. Al decir de Agustina Palacios (experta argentina en derecho de las personas con discapacidad) “un componente de la dignidad que se encuentra íntimamente relacionado al de la discapacidad es la autonomía que puede ser entendida como un espacio reservado, sin restricciones para la acción voluntaria de las personas. El valor de la autonomía se basa en el supuesto previo de una capacidad de acción y de comportamiento autodirigido. Por lo tanto se apoya en la imagen de una persona moralmente libre (…) la libertad moral sería el referente de los derechos, como un momento utópico individual de realización de los planes de vida, de los proyectos vitales, de satisfacción de necesidades, condicionado por la dimensión social de la actividad humana”.3)

Podría decirse que a partir de la noción de dignidad del riesgo se está constituyendo un nuevo sujeto social: el usuario de los servicios de salud mental. Es un término incomodo porque nos remite a la figura del consumidor. Sin embargo, los arquitectos y los abogados tienen clientes. En contraste, los médicos atienden pacientes. En el campo de la salud mental hay un plus. Pero de esta manera, la profesión médica queda desacralizada y definida exclusivamente en términos laicos y terrenales. Forma parte del cambio de lugar del médico y del “enfermo mental” en la geometría social. La propuesta es alterar esta relación para aumentar la capacidad de decisión del usuario para exigir información. La consecuencia es que el usuario puede intervenir en la elaboración de su diagnostico, elección de terapias, suscribir un pacto cuasi-igualitaria con su psicólogo o psiquiatra para recorrer un camino que lo llevara a recuperar la salud mental. Los profesionales de la salud también ganan porque en este cambio de su práctica profesional se pone el énfasis en la pericia técnico-científica.

La dignidad del riesgo supone también una redefinición de los derechos humanos, tanto con respecto a la diversidad como el acceso a los recursos materiales necesarios para el desarrollo de los propios talentos.

ayresdejazz@gmail.com

Documento de posición sobre las implicancias de la CDPD.

Declaración de la Red Mundial de Usuarios y Sobrevivientes de la Psiquiatría 2011

2. Thomas Szasz. El mito de la enfermedad mental. Amorrortu Ediciones.1976

3. Agustina Palacios. El Modelo social de discapacidad, orígenes, caracterización y plasmación de la CDPD. CERMI/Ediciones Cinca. 2008

Wikipedia, en la edad de la madurez

2009-09-08T13:14:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

. Del 26 al 28 de agosto se realizo en Buenos Aires la Wikimania 2009 (conferencia internacional anual de la comunidad wiki). Participaron mas de 500 personas provenientes de 30 paises.La recientemente clausurada, puso el énfasis en mejorar la calidad de los artículos, apoyar los idiomas minoritarios y en buscar la expansión a través de Internet móvil. También se esta desarrollando un mecanismo para saber que artículos busca la gente no encuentra para escribir sobre eso. En su conferencia Jimmy Wales, mentor de la enciclopedia de cultura libre, se pregunto si "en el futuro deberíamos esforzarnos por tener mas artículos en ingles o en lenguajes minoritarios". Puso como ejemplos, el swahili, el punjabi y el cuwash, idioma de una etnia de un millón de personas en el centro de Rusia. Tambien planteo el problema de la India, donde la enciclopedia no se ha desarrollado tal vez porque el sector IT habla en ingles. Ya fueron revisados mas de 1.500.000 artículos en ingles y150.000 en francés. Hay una mejoría constante en la calidad de los artículos. .Durante el 2006 hubo un pico en el numero de editores y en el 2009 se produjo una baja Cada vez es mas difícil ser promovido como administrador. Entre los alemanes las exigencias son mas altas. Andrew Lih, una figura destacada de la comunidad ,dramatizo irónicamente esta situación al decir que hoy día "ser promovido a administrador es un proceso mas difícil que que ser nominado a la Corte Suprema de los Estados Unidos y contar con la aprobación del Congreso".

En declaraciones a "Publico" Wels aseguro que "hay una maduración de la comunidad wiki, con un interés generalizado por la calidad". También explico que "para nosotros es muy importante ser accesibles por los móviles. Lo prioritario es que el diseño sea lo mas parecido posible al de la web. Actualmente, estamos desarrollando ese proyecto con diferentes carriers para lograrlo. El punto es mejorar la conectividad.".

La Wikipedia tuvo un crecimiento exponencial. Ahora se detuvo. La mayoría de la gente sabe de su existencia. Eso no sucedía 2 años atrás. De todos modos, sigue acompañando el crecimiento de internet. Patricio Lorente, presidente de Wikipedia argentina, dice que "ahora el tema central es la calidad de los textos. Al principio no era así. El énfasis estaba puesto en la cantidad de artículos. Hoy la preocupación es que sean precisos con mejores referencias externas. Este proceso lo están liderando las comunidades mas grandes, la inglesa y la alemana". Los alemanes, precisamente, son quienes tienen mas prestigio por la calidad de sus articulos. Lorente explica que "no planteamos que los artículos tengan información verificable con referencia a una fuente de prestigio. Por eso muchas fueron dadas de baja. Tampoco admitimos referencias a blogs, salvo que sean de personalidades destacadas o de expertos y no trabajamos con sitios que tengan problemas de copyright". Hoy dia, la comunidad wiki se ha vuelto mas exigente. Si en el 2004 se podia publicar un articulo nadie exigia referencias a sitios o periodicos. Ahora le van a solicitar fuentes.También es mas difícil la incorporación de nuevos miembros. Algunos dicen que la "gente esta mas cohibida", wels se pregunto "si hemos dejado de ser tan amigables como al comienzo".

ayresdejazz@gmail.com

Los Lobos, rock mestizo

2009-04-11T22:37:00.000-07:00

Eduardo Basz

Al parecer, el mestizaje y el eclecticismo le hacen bien a las personas. Con un pie en México y otro en Estados Unidos, esta “sencilla banda del Este de Los Ángeles” se ha convertido en una de las usinas mas creativas del rock americano. Eclécticos en el mejor sentido de la palabra, “Los Lobos” extraen elementos de géneros diversos y su resultado nunca será forzado ni obvio. Todas las influencias se transforman en un sonido refinado y áspero a la vez. Su rica musicalidad, evidente desde el principio se ha mantenido constante a lo largo de más de 30 anos de experiencia grupal. Son algo más que una banda de rock chicano. Lo suyo es el rockabilly, el rythm & blues, el country, la “música norteña”(es decir, del sur de Texas y la frontera mexicana) pero también el folk, las rancheras y la cumbia, “el equivalente latino del reggae”.
Hoy día son considerados músicos de músicos. Entre sus amigos están Tom Waits, Elvis Costello, Ry Coorder, Paul Simon, The Chieftains. La consagración definitiva llego con su cover de La Bamba para la película (1987) sobre la vida de Richie Valens, el primer rockero chicano. Aunque existen desde 1974, recién grabaron su primer disco en 1983 (ganaron un Grammy).”La mayor parte de nuestra carrera la dedicamos a tocar folclore mexicano y con esa música no tuvimos oportunidad de conseguir contrato alguno con una compañía de discos”. Estos “estadounidenses de ascendencia mexicana” crecieron en la década del
‘60: los marco el pop americano y las primeras giras de los Beatles.Pero también necesitaban demostrar que no eran una manada de hooligans y energúmenos de todo tipo. Se encontraron con el rythm & blues:” una música apasionada, amorosa y cantada con mucho soul, por eso muchos jóvenes chicanos la adoptaron. El sentimiento es el mismo”.
Estos lobos amables y tolerantes habitan el lugar incomodo de la frontera de lo americano y lo mexicano. “No somos aceptados ni como unos ni como otros. Estamos en medio de ambos bandos y pertenecemos a todas partes”.
ayresdejazz@gmail.com

Diplomatico españoles Justos entre las Naciones, a pesar de Franco

2008-11-16T07:02:00.000-08:00

Eduardo Basz

El generalísimo Francisco Franco concibió la guerra contra la II Republica en términos de una cruzada nacional contra el bolchevismo, la masonería, el judaísmo internacional y la
sífilis.

Incluso, el Ministerio de Asuntos Exteriores quedó en manos de Ramón
Serrano Suñer, "el cuñadísimo", el elemento más fascista del
régimen. Aun así, diplomáticos españoles se las ingeniaron para
salvar judíos de la persecución nazi.

Por ese motivo, la Fundación Wallenberg, con sedes en Buenos Aires,
Nueva York y Jerusalén, está trabajando para que sean reconocidos.

A principios de este año, el Yad Vashem -el organismo israelí que
otorga este reconocimiento y que en 2007 recibió el Premio Príncipe
de Asturias- le concedió, a instancias de la Fundación, el título de
Justo entre las Naciones, a Eduardo Propper de Callejón, a quien el
propio Serrano Suñer se encargó de arruinarle la carrera diplomática
por haber entregado miles de visas a judíos desde el consulado de
Burdeos.

Actualmente, se está recogiendo información para que otros tres
diplomáticos españoles sean reconocidos. Se trata de Bernardo
Rolland de Miota, cónsul general en París (1939-1943), Sebastián de
Romero Radigales, cónsul general en Atenas (1943-1945) y Julio
Palencia embajador en Sofía (1943).

En 1940 había en Francia 300.000 judíos ejerciendo presión sobre las
puertas de los consulados para conseguir visas. Rolland de Miota
estaba directamente interesado en la situación de los 2.000
sefarditas de París. Llegó a confrontar con su embajador, José Félix
Lequerica (futuro ministro de Asuntos Exteriores), quien no tenía la
mínima intención de perturbar a la ocupación alemana ni a la Francia
colaboracionista con esos problemas.

Cuando el régimen de Vichy sancionó el "Statut des Juifs", De Miota
informó a Madrid sobre la magnitud de esta decisión. Pero el propio
Serrano Suñer le ordenó mantenerse al margen. Lo desobedeció y
dirigió sus esfuerzos a evitar la confiscación de los bienes de los
sefarditas residentes en Francia, poniéndolos bajo custodia de
administradores españoles.

En agosto de 1941, De Miota intervino en favor de 14 personas que
fueron detenidas y despachadas al campo de Drancy. Hacia la misma
época le propuso a los alemanes la evacuación de 2.000 judíos
(incluyendo algunos detenidos en Drancy) al Marruecos español.

Aunque no tuvo éxito siguió trabajando para facilitar la salida de
los judíos de Francia. En 1942, las medidas tomadas por De Miota
dieron resultado: Vichy no pudo confiscar el patrimonio de los
judíos. Y en septiembre de 1943, el gobierno español, a instancias
suyas, facilitó la evacuación de ciudadanos franceses desde Cádiz,
Algeciras y Málaga.

Radigales estuvo directamente involucrado en la salvación de unos
800 sefarditas de Salónica, incluyendo más de 360 prisioneros del
campo de concentración de Bergen-Belsen. Desde el momento en que se
hizo cargo del consulado de Atenas, desarrolló una gran actividad en
defensa de los judíos sefarditas. Emitió una resolución ofreciendo
la ciudadanía española a sefarditas sin ningún requisito.

En un memorando del 30 de abril de 1943, el embajador alemán en
Atenas, Gunther Altenburg, deploró las permanentes insistencias de
Radigales. Como resultado de sus demandas, los alemanes se vieron
obligados a posponer la deportación de varios centenares de
sefarditas.

Frente a esta situación, el embajador alemán solicitó a Berlín que
actúe sobre el Ministerio de Asuntos Exteriores español para que le
ordenara a Radigales que deje de interferir. Sin embargo, el
diplomático español logró la evacuación de 150 judíos de Atenas,
cuando todavía estaba bajo ocupación italiana, en un tren militar.

Radigales luchó hasta último momento para evitar la deportación de
más de 360 judíos. Aunque esta actitud irritaba a los alemanes y
parecía no dar resultados, finalmente consiguió su propósito.

El gobierno de Franco aceptó su iniciativa y a principios de febrero
de 1944, el III Reich le informó a Madrid que los deportados en
Bergen-Belsen serían enviados en dos trenes sucesivos que llegarían
a la frontera franco-española. El primero la cruzó en forma
inmediata. Pero al segundo, las autoridades españolas lo dejaron
parado durante dos días del lado francés. Esa situación dejó
perplejos a los alemanes quienes incluso llegaron a contemplar la
posibilidad de devolverlo a Bergen-Belsen.

Otra iniciativa de Radigales fue permitir a los sefarditas depositar
sus bienes en la embajada para que los nazis no los roben.

En diciembre de 1940, Bulgaria aprobó una amplia legislación
antisemita aislando a los 50.000 judíos del resto de la población.
Les pusieron límites asfixiantes a sus actividades económicas. El
embajador español Julio Palencia tomó la defensa de la vida de los
sefarditas y la protección de sus bienes, llegando a salvar a más de
600 judíos búlgaros que pudieron ingresar a España con visas que
emitió por su cuenta.

En 1943, el primer ministro búlgaro Bojdan Filov, aliado del III
Reich, le informa de la inminencia de las deportaciones.
Inmediatamente mandó dos telegramas a Madrid pidiendo su
intervención para lograr una evacuación. Nunca le contestaron.

Palencia inició negociaciones por su cuenta con el gobierno búlgaro
y los alemanes. Les dijo que España estaba dispuesta a repatriar a
los judíos españoles residentes en Bulgaria. Entonces, los nazis
comenzaron a llamarlo "el amigo de los judíos" y el "fanático
antialemán". La policía local vigilaba la embajada e interrogaba a
quienes entraban y salían. Incluso arrestaron a su secretario
privado, que era judío, acusándolo de espionaje.

Posteriormente, trató de evitar la ejecución del judío búlgaro León
Arie. No pudo impedirlo. En cambio, adoptó a sus dos huérfanos y dio
refugio a su viuda en la residencia oficial. También les dio
documentos españoles. Eso terminó de irritar a Berlín y también a
Madrid. En agosto de 1943, desde el gobierno español, le ordenaron
que se abstuviera "de tomar cualquier iniciativa que no fuera la de
actuar de acuerdo con el embajador en Berlín".

Finalmente, las autoridades búlgaras lo declararon "persona non
grata" y debió huir del país, perseguido por la Gestapo que lo tenía
identificado como un individuo a quien "lo acompañan sus dos niños
judíos adoptivos".

ayresdejazz@gmail.com

Los diplomaticos turcos que desafiaron a la Gestapo

2008-11-14T05:29:00.000-08:00

Por Eduardo Basz

Entre las actividades de rescate de judíos
sefarditas del horror del Holocausto se destacaron los embajadores y
cónsules de Turquía establecidos en Francia, en Grecia y en toda
Europa. Específicamente, todos los diplomáticos turcos acreditados
ante París y Vichy ayudaron a los judíos a huir de la persecución
del nazismo.

El embajador en Vichy, Behic Erkin (1940-1943), los cónsules
generales en París, Ceudet Dulgen (1939-1942), Namyk Kemal Yolga
(1942) y Fikret Pefik Ozdooancy (1942-1945), los cónsules generales
en Marsella, Bedii Arbel (1940-1943) y Mehmet Fuat Carym (1943-1945)
y el vicecónsul en esa ciudad, Necdet Kent (1942-1945).

Aún así, entre los historiadores hay un debate acerca de si era una
política de Ankara -que se manejaba con una estudiada ambigüedad- o
si los diplomáticos actuaron por su cuenta y riesgo.

Pero en la Europa ocupada, los judíos turcos contaban con la
protección de Turquía que durante casi toda la Segunda Guerra
Mundial se mantuvo neutral y era un proveedor de minerales
estratégicos para la industria militar alemana.

Sin embargo, los nazis no siempre respetaban esa protección y
trataban de cruzar la línea. Les confiscaban las viviendas y
llegaron a deportarlos a los campos de Drancy y Compiegne. Frente a
esa situación, la embajada y los consulados turcos intercedían y
generalmente lograban su libertad.

El episodio más destacado lo protagonizó el vicecónsul de Marsella,
Necdet Kent: Su asistente Sidi Iscan, un judío turco, le informa que
los nazis están haciendo una redada y se llevan a unos 80 judíos.
Los dos van a la estación de Saint Charles, discuten con las tropas
alemanas y suben al mismo vagón donde iban los deportados.

En una de las estaciones siguientes, detienen al tren y un oficial
de la Gestapo le pide disculpas. Pero Kent se planta y le dice que
sólo se va a ir si lo acompañan los prisioneros. Cosa que sucede. El
tren iba al campo de Drancy y el destino final de esas personas era
Auschwitz.

A lo largo de su vida, Kent recordará ese momento. Y cuando alguien
le preguntaba por qué lo hizo, simplemente respondía: "Lo hice
porque era lo correcto". Otro cónsul, Yolga, también se subió a un
tren y entregó certificados turcos a judíos que iban a ser
deportados.

Se encontraban en una situación más complicada los así llamados
"turcos irregulares". Es decir, quienes se habían establecido en
Francia antes de la guerra y por algunas disposiciones
administrativas perdieron la ciudadanía. De todos modos, los
diplomáticos turcos los ayudaban. Este problema se resolvía con
papeles sellados y firmados, que tanto impresionaban a las
autoridades alemanas.

De acuerdo con las normas, los ciudadanos turcos debían depositar
sus pasaportes en los consulados y recibían un certificado de
ciudadanía que les daba cierta protección. Los judíos turcos
irregulares podían solicitar la ciudadanía, pero el trámite era muy
largo. Se enviaba el expediente a Ankara y en el interín recibían un
certificado, aunque legalmente no les correspondiera. Esa situación,
les dio a los judíos turcos el status de ciudadanos de un país
neutral.

Aunque la actividad estaba centrada en los judíos turcos, uno de los
cónsules honorarios de Lyon, un francés de apellido Routier, habría
entregado certificados de ciudadanía a judíos no turcos.

Hacia 1944, cuando Turquía le declara finalmente la guerra al III
Reich, los nazis instan a los funcionarios turcos a repatriar a sus
ciudadanos.

Entonces, la embajada organiza varios trenes de París a Estambul, en
los que viajaron muchos judíos. La actividad comprometida de esos
diplomáticos no pudo evitar que de los 20.000 judíos turcos
residentes en Francia, cerca de 1.600 murieran en los campos de
concentración.

Recientemente, la Fundación Wallenberg hizo un llamamiento a través
de los medios turcos para recoger testimonios en favor de estos
diplomáticos para que el organismo israelí Yad Vashem les conceda el
título de Justos entre las Naciones. En las condiciones actuales,
cuando algunos factores han estereotipado a los musulmanes, estos
reconocimientos adquieren un valor especial.

"Todos los salvadores merecen ser reconocidos, ya sean judíos,
cristianos o musulmanes", señalan los directivos de la Fundación.
"En el caso de los musulmanes creemos que el mensaje de solidaridad
humana se intensifica por la situación actual del conflicto entre
Occidente y el Islam fundamentalista. Pero un salvador es un
salvador".
ayresdejazz@gmail.com

Buscando a los salvadores del Holocausto

2008-11-03T14:59:00.000-08:00

Por Eduardo Basz

Aunque el interés viene desde el proceso contra
Adolf Eichmann, a comienzos de los 60, durante los últimos tiempos
comenzó a tomar fuerza la búsqueda de los salvadores de judíos de la
persecución nazi que todavía no fueron reconocidos.

Los Justos entre las Naciones son aquellos que en una situación
terrible, el Holocausto, tomaron el riesgo de ayudar a personas
judías que padecían el plan de exterminio.

El reconomiento lo concede el Yad Vashem, también conocido como el
Museo del Holocausto de Jerusalén. Fundado con la Ley de la Memoria
de 1953, tiene la misión de rendir tributo a las víctimas y a los
héroes de aquellos tiempos.

La primera comisión para reconocer a los Justos la encabezó el
jurista Moshe Landau, quien había presidido el tribunal que juzgó y
condenó a Eichmann. Pero este organismo gubernamental no tiene el
mandato de buscarlos, sino de recibir el pedido, y una comisión
presidida por un miembro del Tribunal Supremo emite el dictamen, en
base a testimonios directos de personas salvadas y de testigos.

El salvador por antonomasia es el diplomático sueco Raoul
Wallenberg, que hacia el final de la guerra evitó la deportación de
los dos guetos de Budapest, con sus 100.000 habitantes. Hacia 1997,
el recientemente fallecido legislador estadounidense Tom Lantos -
salvado por Wallenberg-, y el líder ecuménico argentino Baruj
Tenembaun crearon la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, con
sedes en Buenos Aires, Nueva York y Jerusalén.

"Creamos la Fundación porque muchos hablan del Holocausto y
mencionan los campos de concentración, la destrucción. Es la parte
negra, oscura, de la época", explica Tenenbaum. "Nosotros trabajamos
con la luz, la parte clara. Y nos ocupamos de los salvadores porque
están. Los encontramos porque los buscamos. Los salvadores están, no
sólo del Holocausto, sino también de las dictaduras militares
latinoamericanas, de Yugoslavia y de Darfur. Nuestra época también
tiene sus Wallenberg. Seguramente, hay muchísimos. Pueden ser
diplomáticos o amas de casa. ¿Quiénes son? Ahí están".

Como única organización dedicada específicamente a la búsqueda de
los Justos, saben que el tiempo no está a su favor, dada la edad
avanzada de los supervivientes y de quienes pueden dar un
testimonio.

Aunque se dedican a esa tarea desde 1997, la intensificaron en el
ultimo año. Por eso han puesto su prioridad en el Holocausto, pero
no descartan en un futuro próximo trabajar sobre los genocidios
actuales.

"La Fundación tiene como primera meta identificar y reconocer a
salvadores del Holocausto", señala Daniel Rainer, vicepresidente a
cargo de la oficina de Jerusalén. "Sobre la base de esa información
presentamos los casos al Yad Vahem para que les concedan el título
de Justos entre las Naciones y también llevamos adelante programas
educativos en Argentina ("Wallenberg en la escuela") y en Estados
Unidos ("One person can make a difference"). El tema de los
salvadores destaca los valores de la bondad y del coraje en un
momento terrible como el Holocausto, cuando hubo personas que
pudieron ayudar al prójimo poniendo su vida en riesgo. El propósito
es educar a las nuevas generaciones para crear anticuerpos frente a
los genocidios de nuestro tiempo como los de Darfur y Yugoslavia".

No se trata sólo de probar que ayudaron a judíos, sino también de
"haber actuado de manera altruista, sin buscar recompensa o
compensación alguna por la ayuda prestada". En ese caso, se le
concede el diploma de Justo entre las Naciones y una medalla con una
frase del Talmud: "Quien salva una vida salva al Universo entero".

Hasta el momento fueron reconocidas alrededor de 22.000 personas y
sus nombres están inscriptos en el Museo de Honor del Jardín de los
Justos. Este reconocimiento tiene implicancias tanto educativas,
como morales y políticas.

"Los actos de los Justos demuestran, a ojos del Yad Vashem, que fue
posible la ayuda a pesar del aparato represivo del régimen nazi".

La última persona en recibir ese reconocimiento fue Stanislawa
(Stacha) Slawinska, una ama de casa polaca de religión católica que
salvó a diez supervivientes del Gueto de Varsovia. Hace unos meses,
Esfira Rapapport de Meiman, de 94 años, se acercó a la oficina de la
Fundación Wallenberg en Jerusalén para lograr el reconocimiento de
su salvadora.

Esfira nació en Lodz y pudo huir del gueto antes de su destrucción.
Stacha le dio refugio en su casa ubicada en la localidad de Grodzisk
Mazowieki, a 30 kilómetros de Varsovia. Con esa acción puso en
riesgo su vida y la de su familia, ya que el nazismo trataba como
criminales a quienes ayudaban a los judíos.

Una vez terminada la guerra, Esfira mantuvo contacto con Stacha y
pudo ayudarla económicamente. Primero desde Alemania y luego desde
Perú, donde vivió entre 1948 y 1972. Ese año emigró a Israel. Pero
en algún momento perdió el contacto.

Aunque suponía que Stanislawa ya había muerto -algo que sucedió el 9
de junio de 1971-, tenía un sobrino, Roman (Romek) Slawinski, quien
a pesar de ser un niño en aquellos tiempos crueles colaboraba con su
tía, tanto en la misión de salvar judíos como en otras actividades
de la resistencia polaca.

Inmediatamente, la Fundación Wallenberg lanza una campaña
internacional, con pedidos en los medios polacos, para localizar a
Romek. Pero lo ubicaron de otra manera. En abril de este año, a
través de una funcionaria de la embajada polaca en Buenos Aires,
Isabella Matusz, hacen un contacto con la portavoz del municipio de
Grodzisk Mazowieki. A las dos semanas responde el llamado y dice que
lo encontró. Luego se establece una llamada telefónica de Romek con
Esfira.

Así pudo dar un testimonio sobre las actividades de su tía. La
Fundación preparó un expediente y lo presentó al Yad Vashem, que le
otorgó en los primeros días de septiembre a Stacha el título de
Justo entre las Naciones.
ayresdejazz@gmail.com

Credence, rock suburbano

2008-10-28T11:05:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Arriba de un escenario, Dylan desafió a John Fogerty:” Toca Pround Mary sino la gente va a creer que es de Tina Turner”.Con ese tipo de canciones pudieron convertirse en una de las grandes bandas de los ’60 y ’70. Sus temas contra la guerra de Vietnam pueden escucharse como si hubieran sido pensadas contra la guerra de Irak.Pero con un toque diferencial: ellos pusieron el énfasis en que solo los hijos de las clases populares eran enviados a combatir. Aunque surgieron en los suburbios de San Francisco y tocaron en Woodstock, no podía haber un grupo más lejano al acid-rock. El suyo fue un rock & roll mezclado con el country y el cajun, un folclore de Louisiana originado en la fusión de las canciones de los protestantes franceses con los afro americanos. A lo mejor, eso entusiasmó a rockeros de otras latitudes. En la contratapa de “Treinta minutos de vida”, Moris escribió: “Son las once y media de la noche y escucho en el aire una canción del conjunto Credence Clewarter Revival y suena como un tango flotando en el aire”.
Arrancaron en 1959 a los 15 anos como un grupo de escuela secundaria. Luego en el ‘64 una discográfica quiso convertirlos en producto pero no funciono. Recién cuando se nombraron Credence lograron resultados. Toda su obra la hicieron entre 1968 y 1972. Grabaron 7 álbumes. En el ‘69 sacaron tres y en el ‘70, fueron dos.Luego, las inestabilidades grupales y las disputas del compositor con el resto provocaron la ruptura.
Tras la disolución, Fogerty se convirtió en un caso judicial de importancia mundial sobre la cuestión de la propiedad intelectual. La discográfica se había quedado con los derechos de Credence y le prohibió interpretarlos. Pero quiso algo más: dos veces lo llevo a los tribunales (1975 y 1985) acusándolo de plagio. En una escena teatral, concurrió con una guitarra para demostrarle al jurado que “uno toca como toca y no se plagia a si mismo”.

Eduardo Basz

Discografía

Credence Clewarter Revival (julio 1968)

Bayou Country (enero 1969)

Green River (agosto 1969)

Willy and the porr boys (noviembre 1969)

Cosmo’s Factory (julio 1970)

Pendulum (diciembre 1970)

Mardi Gras (abril 1972)

Miembros

John Fogerty, guitarrista, cantor, compositor, productor

Tom Fogerty, guitarrista, cantor

Stu Cook, bajo

Doug Clifford, bateria

ayresdejazz@gmail.com

Silvio Soldan, sobredosis de rating

2007-12-10T13:26:00.000-08:00

Por Eduardo Basz

Como bien saben psicólogos y policías, el semblante no miente. El suyo, propio de un miembro del clan Sinatra, corresponde a una celebrity del peronismo ortodoxo del Gran Buenos Aires. Su debilidad fue el color amarillo: un peluquín y dos rubias terribles que casi lo matan. Aunque compuso más de 300 canciones y su vida es un tango, se hizo famoso como el rostro de Canal 9. Con “Feliz Domingo” y “Grandes Valores del Tango” tuvo una buena racha que duro dos decadas.Pero la fama, una situación de alto riesgo, le hizo perder la proporción de las cosas. Guillermo Fernández (el pibe de oro del tango de aquel tiempo) recordaba, ya de grande, el derrape hacia el grotesco.”Me marco mucho aquel “Grandes Valores...”pre-Soldan, con Juan Carlos Thorry y Tito Luisardo. Pero abandone a comienzos de los ‘80, cuando apareció la rueda de la fortuna para elegir canciones y Silvia Suller con las tetas al aire. Una vez me dijeron que iban a empezar un concurso con cantantes enmascarados y no quise participar de esa gran decadencia”.
Silvio William Soldan fue uno de los pocos showman que trabajo por preservar la cultura del tango (músicos, bailarines, recitadores) en el periodo glaciar de los ’60 y ’70. Ahora, cuando volvió a tener popularidad se debe conformar con un programa de cable. Aun así, su destino es el de un sobreviviente a todo, incluso a el mismo. En contraste, su compañero de toda la vida, Leonardo Simons, se tiro desde un piso 13. Como no podía ser de otra manera, lo buscaron a el para que continuara su programa. (“Ta-Te-Show” en Telefe, 1996).”Hoy Leonardo no esta. Me toca a mi esta tremenda responsabilidad de tomar la posta porque fui su amigo y porque estoy absolutamente convencido de que el lo lo hubiera querido así”.Al concluir la primera trasmisión estaba eufórico:”Me dijeron que el rating fue altísimo, 28 puntos”. Mas acá de los chismes y los escandalos , en el itinerario publico de Silvio Soldan esta condensado, como en muy pocos, la desesperacion de un adicto el rating .

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Jazz en el Infierno

2007-11-06T19:48:00.000-08:00

Eduardo Basz

Hay canciones que acompañan a los músicos a lo largo de su paso por este mundo.Para el fue My funnie Valentine, una balada simple a la que le dio un toque. Esta en el primer long play del Gerry Mulligan Quartet de principios de los ’50 y que contribuyo a definir al jazz de la West Coast. Aunque el tenia su propia versión de las cosas:”la escuela West Coast fue un puro accidente”. Lo que no tenía nada de accidental fueron las constantes de su existencia: heroína y jazz. Tras el arresto de Gerry (por una cuestión de drogas) forma su propio cuarteto y graba “Chet Baker Sings” (Pacific Jazz Records, 1954).Consolida su reputación de cantante y establece un pacto con el público que se mantuvo hasta el final.Formo parte del linaje de artistas que empiezan de arriba .Aun así, le desagradaba el star systen. “Tener éxito en Estados Unidos es estar en el momento preciso en el lugar adecuado. Te empujan. Es una mala experiencia porque tenes que mantenerte. Y eso no tiene nada que ver con el talento”. Su voz frágil y tenue es la expresión del alma herida que mejor representa al cool jazz. Esa estética de la sencillez hizo que su música fuera accesible y popular.
Los chinos sabían que tener una vida interesante es una maldición. Su existencia, tan apasionante como trágica, parece la encarnación de un artista poseído. Chesney Henry Baker jr., el príncipe del cool,nace en una típica granja de Oklahoma a fines de 1929 y muere en mayo de 1988 en un hotel de Ámsterdam, al caerse por la ventana .Aunque su fascinación por la heroína data de los anos ’50 (cuando tocaba la trompeta en el grupo de Stan Getz) recién empieza a convertirse en un obstáculo en los años ‘ 60.La adicción le arruina la trayectoria artística, lo arrastra por paisajes abismales , lo somete a maltratos de policías y narcotraficantes.El nombre Chet Baker empieza a ser frecuente no solo en revistas de jazz sino también en la prensa escandalosa de Estados Unidos y también de Europa. En 1960, lo arrestan en Italia. En 1962 graba “Chet is Back!”, pero eso no impide que antes de finalizar el año lo expulsen de Alemania a Suiza, de ahí a Francia y luego a Inglaterra. Posteriormente, los ingleses lo mandan a Francia y en el ’64 los alemanes lo deportan a Estados Unidos. A fines de los ‘60 unos mafiosos le dan una paliza terrible: le arrancan los dientes.Trabaja un par de anos en una estación de servicio 14 horas diarias. Finalmente, Dizzy Guillespie lo recupera para el jazz. Los ’80 redescubren a Chet Baker.Muere dos semanas después de grabar un concierto en vivo.Habia cantado My Funny Valentine .

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El minotauro bicéfalo

2007-10-16T06:25:00.000-07:00

Eduardo Basz

La reina de Inglaterra parece empecinada en cultivar la virtud de la obsolescencia. Cuando le concedió a Jimmy Page la Orden del Imperio le pregunto: “¿es usted un guitarrista?”. Susana Gimenez no lo hubiera hecho mejor.Como Eric Calpton y Jeff Beck, el también se termino de pulir en The Yardbirds esa usina del rythm & blues psicodélico, de calidad británica. Bajo su liderazgo, The New Yardbirds hicieron una apertura hacia el pop y el folk-rock. Era un anticipo del futuro inmediato. Con el fin de la utopía hippie también se estaban deshaciendo las bandas de los ‘60 y empezaban a formarse supergrupos con grandes personalidades como Cream y Traffic.En ese momento, Keith Moon amago con abandonar The Who y formar uno con Page, Beck y algunos más. A último momento desistió. Pero les dio su apoyo artístico y el nombre que era un acto de humor negro: hacia referencia al Titanic alemán aéreo. Led Zeppelin empezó de arriba. Consiguieron al mejor manager de la época y un contrato inusual con Atlantic Records.La discográfica no tenia ninguna injerencia musical, ni sobre el diseño de las tapas y tampoco en la organización de los conciertos. Inmediatamente, tuvieron un público de dimensiones oceánicas y fascinaron a los músicos. (Jorge Navarro graba “Black Dog”, con Ricardo Lew. Mientras los supergrupos entraban rápidamente en crisis y disolución, Zeppelin fue una reunión de talentos en estado de cooperación. La grandeza, imaginación y potencia del grupo los convirtió en la música de los ‘70, del mismo modo que los Beatles representaron a los ’60. Desde Spinetta hasta Queen o Aerosmith su influencia en la cultura del rock es evidente. Lo conducía un minotauro bicéfalo: el andrógino Robert Plant (inspirado en Janis Joplin) junto al antropofago Jimmy Page, interesado por la guitarra de dos cuellos, la cultura celta y el mistico Paramahansa Yogananda. Eran parte de aquella generación que nació al fin de la II Guerra Mundial y crecieron escuchando a Elvis. Pero le dieron al rock una complejidad desconocida. Le devolvieron a Estados Unidos su música, pero tan modificada que parecía otra cosa. Más que giras (con multitudes entregadas, hoteles destruidos, escándalos de todo tipo) fueron verdaderas invasiones inglesas. Y en este, como en otros campos, Led Zeppelin dio el tono de los ‘70. Precisamente, cuando estaban planificando una murió John Bonham, en septiembre de 1980. Unos meses después anunciaron la disolución de la banda.
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En China los organos para los trasplantes vienen de los "desaparecidos"

2007-10-10T12:03:00.001-07:00

Entrevista al abogado David Matas
Eduardo Basz
Primero fue un rumor inverosímil, después una información perturbadora. Finalmente, en Canadá el abogado de derechos humanos David Matas junto con el exsecretario de Estado para Asia-Pacifico y parlamentario David Kilgour llevaron adelante una investigación independiente. El documento, fechado en julio del 2006 y actualizado en enero del 2007, lleva el titulo de “Cosecha sangrienta, informe sobre alegatos de sustracción de órganos de practicantes de Falun Gong en China”. Antes de la cruzada contra este movimiento espiritual, centrado en el tai-chi-chuan y la meditación, casi todos los órganos para los trasplantes provenían de prisioneros condenados a muerte.Pero al constituirse una masa critica de “desaparecidos” el régimen dispuso de un “banco de órganos vivos”.Los hospitales publicaron en sus paginas web la “oferta” de órganos. Incluso dieron a conocer una lista de precios: riñón U$S 62.000, hígado U$S 130.000, pulmón U$S 170.000, corazón U$S 160.000, cornea U$S 30.000.”Cuando los pacientes llegan a China se mata a los prisioneros para disponer de sus órganos”. Por tratarse de un negocio global, Matas y Kilgour recorrieron 35 países para actuar sobre la “demanda”.De paso por Buenos Aires, como parte de una gira latinoamericana para dar a conocer el informe, Matas concedió una entrevista a Perfil.
Recientemente un diario de China continental anuncio el fin del turismo de trasplante, ¿como se puede entender esto?
Sucede que China ha cambiado sus leyes.La nueva ley propone que los hospitales deben registrarse antes de que se realicen los trasplantes. Algunos debieron detener las operaciones hasta obtener la documentación correspondiente.Evidentemente, la cantidad de trasplantes ha disminuido. Pero la nueva ley se aplica en los hospitales civiles, no en los militares. Hubo una disminución en el turismo de trasplante. Seria ir demasiado lejos para suponer que esto se ha detenido por completo.Pero el problema en China no es solo el turismo de trasplante sino el trasplante en si mismo. Ahí no existe un sistema de donación. No hay cosecha de órganos entre las personas que sufren una muerte cerebral pero su corazón sigue latiendo. En China la única fuente de los órganos, con algunas excepciones, son los prisioneros.
¿De que manera los hospitales militares están involucrados en esto?
Pueden hacer lo que quieran.En China los hospitales militares tienen un afán de negocios.Venden órganos dentro del país y en todo el mundo.Es mas fácil para ellos obtener tejidos que a los hospitales civiles.Tienen mejores relaciones con los guardias de las prisiones.El régimen ha decidido que los militares pueden hacer cualquier negocio con el propósito de obtener mas dinero para gastarlo en armamentos. Vender órganos ha sido una manera de generar una suma importante de dinero para el ejército.
¿Cual es la característica de la nueva ley de trasplante?
Supongo que esta relacionado con el consentimiento,antes no era necesario. La otra es que las salas de operaciones deben pertenecer a un hospital aprobado. Pero el problema del sistema legal chino es que no hay una forma de hacer cumplir la ley. Carece de un sistema independiente de cortes.El simple hecho de que el régimen chino sancione una ley no significa que el problema este resuelto sino que admite su entidad.
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Lugares del horror, arquitectura de la memoria

2007-08-27T08:23:00.000-07:00

Eduardo Basz
En la nueva agenda de los derechos humanos empiezan a destacarse los museos de conciencia, constituidos en antiguos escenarios del terrorismo estatal, de la opresión o de triunfos democráticos. El propósito es interpretar la historia a través de ciertos lugares. En 1999 fue creada la Coalición Internacional de Museos de Conciencia en Sitios Históricos. Entre sus 9 miembros fundacionales, esta Memoria Abierta, el bloque de 5 organismos que impulsa la transformación de la ESMA en un museo. Recientemente, una delegación de la Coalición visitó la Argentina y recorrió al edificio más representativo del Proceso. En ese momento, pudo entrevistar a Nadia Baiesi, docente de historia contemporánea y directora de la Fundación Escuela de la Paz de Monte Sole. Ahí se cometió la masacre de civiles más importante de la II Guerra Mundial en Europa occidental, cuando los Aliados fueron detenidos en la línea Gótica. La perpetraron efectivos de las SS junto con fascistas italianos.Hoy dia, la escuela promueve encuentros de jóvenes italianos y alemanes pero también de otras sociedades con problemas y conflictos como israelíes y palestinos o serbios y croatas.
¿Cual es la relación entre los museos de la conciencia y el sitio histórico?
En nuestro caso (tanto de Monte Sole como de la Coalición) el lugar se convierte en una especie de testimonio de la memoria del pasado. Lamentablemente, casi todos nuestros testigos han muerto, entonces el lugar se ha convertido en el testigo principal.
¿Como se transforma un lugar del horror en una arquitectura de la memoria?
Son muchos los caminos que se pueden recorrer. Depende como sea. En Monte Sole eran pequeñas aldeas distribuidas en una colina. Después de la masacre de 1944, cuando en 4 días fueron asesinados 770 civiles (todos ellos mujeres, ancianos y niños) las quemaron. Quedaron las ruinas. Lo que hicimos nosotros y tenemos en común con otros sitios de la Coalición es que las conservamos tal cual estaban, tratando de no reconstruir.Simplemente, mantenerlas vivas, por decirlo de alguna manera. Esto nos ha parecido la mejor manera de provocar en los jóvenes que van a visitarla una serie de preguntas: ¿como es que pudo haber sucedido esto?, ¿porque sucedió? Están conservadas en su estado original. En nuestro caso nadie volvió a vivir ahí y se mantuvo como un museo al aire libre. Así estaba y así quedo.
¿Puede existir el riesgo de convertirse en lugares de atracción turística?
En el interior de la Coalición es un tema muy importante sobre el que discutimos varias veces.
El lugar esta abierto así que cualquiera puede ir. Pero nosotros promovemos el turismo de escuelas y asociaciones y tratamos de desalentar el otro. Un ejemplo: en la Escuela de la Paz tenemos capacidad para recibir a 50 personas, con cama. Pero cuando nos llaman para preguntarnos si tenemos lugar, nosotros les pedimos que nos digan que quieren hacer. No somos un hotel. Tratamos de ver si hay fundamentación, motivos que estén relacionados con nuestros objetivos. De todas formas, ellos tienen que trabajar con nosotros como mínimo media jornada. Los acompañamos a los diferentes lugares y les relatamos lo que sucedió.
¿Como hace el ser humano para que estos sitios hablen?
Un camino posible es recurrir a los testimonios, sobre todo cuando están vivos. Tenemos pocos testigos vivos lo que si tenemos son testimonios escritos o en video.La otra cosa importante es relacionar estos relatos con la historia. La narración histórica permite construir el contexto. No se trata de explicar las razones porque frente a un nivel de violencia tan terrible uno no puede decir esta es la causa y aquella la consecuencia. Pero permite entender cuales son las condiciones en que esta violencia pueda manifestarse. Esto les permite a los muchachos reflexionar, pensar y entender si eventualmente en otras partes del mundo hubo una violencia similar porque hay etapas en las que la violencia va creciendo. Y quizas en una fase se la pueda prevenir.

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Escopetarra de la paz

2007-08-09T13:52:00.000-07:00

“Mi canción es del tiempo y camina en contra del tiempo,
Es del justo y del buen soñador"

Eduardo Basz

¿Que habría sido de John Lennon de haber nacido en Bogota? Lo cierto es que esta tomando forma un movimiento de oposición a la guerra. Y en esta campaña el rock tiene algo por decir. A los treintaipico, Cesar López ya es uno de los músicos mas activos de la resistencia pacifica. Curioso, investigador e independiente, hace años lleva adelante iniciativas en favor de la no-violencia como la Orquesta Neutral, un batallón artístico de reacción inmediata, que interviene en las zonas de operaciones. Son 14 músicos que actúan como la banda de sonido de los “momentos de rechazo del terrorismo y toda forma de negación de la vida”. Exaltan el valor de los campesinos como pioneros de la desobediencia civil. Reconocido como un compositor exquisito (su grupo Almas Parlantes logro una fusión del rock con el folclore), concibió un instrumento de alta resonancia: la Escopetarra. ”Fue creada por la reflexión de un momento histórico y personal. Es la adaptación de símbolos que nos digan cosas a los colombianos de lo que nos esta pasando, de nuestro propio drama”. La creo en el 2003 después de un hallazgo visual: un soldado salía de un club bombardeado, llevando un fusil como si fuera una guitarra. Básicamente, es un AK-47 Kalashnikov (el arma portátil mas mortífera del mundo) reciclado. Exige un mes de trabajo y algo más de 2000 dólares aportados por las Naciones Unidas. Tiene transformar una ametralladora PKM 39 en un chelo y un lanzacohetes RPG 7 en un contrabajo.”La Escopetarra es el resultado de convertir al peor invento de la humanidad en una herramienta para la creación”.
Bob Geldorf (patriarca del Live 8 y eterno candidato al Nobel de la Paz) se pone un tanto profético cuando habla de esta iniciativa. Dice que “este instrumento solo podía venir del rock”. Y cita un texto bíblico:”usen las espadas para arar la tierra y sembrar”.Lo cierto es que solo en el país de lo real maravilloso alguien pudo imaginar un collage con la obra de Lennon y la de Les Luthiers. Algunos músicos ya la recibieron de regalo. Fito Páez fue uno de los primeros y Botafogo de los más recientes.Pero la Escopetarra viene con exigencias: quien la recibe no la puede obsequiar, ni vender, tampoco guardar, debe mostrarla y empuñarla en situaciones de carácter humanitario.

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Hackers, agitadoresculturales.net

2007-05-03T07:07:00.000-07:00

Eduardo Basz
De haber vivido en estos tiempos, Roberto Arlt y Boris Vian serian hackers. Sucede que estos aborígenes del ciberespacio tienen poco y nada en común con la imagen estereotipada predominante. Esto es: unos maníacos que se encienden a las tres de la madrugada frente a una pantalla, comen pizza con cerveza, fuman como murciélagos y los anima el único propósito de infectar la red con virus o penetrar en los correos electrónicos de nuestras tías. Curiosamente, la Policía Federal en un diccionario recurre a la definición de los sociólogos de Internet. “Hacker: apodo que reciben aquellas personas aficionadas a la informática y que conocen profundamente el funcionamiento interno de un sistema, de una computadora o de una red de computadoras, hasta llegar a ser capaces de manipularlas. Con frecuencia, el término es usado indebidamente para denominar aquellas personas que hacen un uso ilegal de sus conocimientos informáticos para entrar en un sistema o red privada. Estos últimos deben ser llamados crackers”. Más aun, los hackers jugaron un papel central en la conformación de Internet y muchos los consideran la matriz cultural de la era de la información y los héroes gandhianos de nuestros días. El hacker es básicamente un inventor, un creador. Lo encontramos tanto en las universidades y las empresas como en los bordes de las ciudades. Hackers académicos diseñaron los protocolos. Otro, el e-mail (en 1970) para los primeros internautas, sin intentar comercializarlo. Hackers de Berkeley desarrollaron el programa Unix. Y dos estudiantes el modem y un ingenio llamado Bulletin Board System (BBS), que permitía archivar y trasmitir mensajes entre las computadoras. Mientras sus jefes los creían realizando tareas subalternas (para las cuales habían sido contratados) investigadores-hackers de un centro de estudios de partículas físicas de Ginebra concibieron la World Wide Web. Y el primer navegador (Mosaic) que hizo popular a la WWW lo hicieron hackers de la Universidad de Illinois. Internet es el primer medio en que muchos le hablan a muchos. Y eso fue creado deliberadamente. Paradójicamente su predecesor, Arpanet (un proyecto menor del Pentágono) fue pensado según las necesidades propias de la Guerra Fría: flexibilidad, ausencia de un centro de mando y máxima autoridad de cada nodo. Fue uno de esos programas raros que los comités del Congreso nunca entendieron del todo pero aun así no le escatimaron fondos. Consideraban que si reunían a los cerebros mas brillantes de la nación, les proporcionaban abundantes recursos y no asfixiaban su creatividad, tarde o temprano iba a salir algo bueno para las Fuerzas Armadas o para la economía estadounidense.Aun así su actividad mas importante era el correo electrónico y la lista mas popular trataba sobre ciencia-ficción. Lo importante era desbordar tecnologicamente a la Union Soviética. Las universidades californianas fueron el escenario donde se produjo el encuentro imposible entre la elite de científicos high-tech (a quienes no les perturbaba ser financiados por el Pentágono) y las redes de estudiantes pacifistas movilizados contra la guerra de Vietnam. 1968 fue una buena cosecha: un científico de San Francisco desarrollo el on-line system, el mouse y el interfaz grafico; otro el hipertexto. En forma paralela a Arpanet, como eje troncal, se fueron desarrollaron otras redes como Usenet News cuyos principales usuarios eran los estudiantes contraculturales unidos a traves de los BBS. En los ’80, Usenet llego a Berkeley, un nodo de Arpanet: había nacido el concepto de red de redes. También se crearon otros usos: listas de correo, chat rooms, conferencias. Uno de los primeros BBS de la bahía de San Francisco (y también más visitado) trataba sobre cuestiones sexuales. Fue ahí donde se crearon las comunidades virtuales. Y en 1985, uno de los organizadores del festival de Woodstock, diseñó el sistema de conferencias. En aquellos tiempos, las corporaciones no prestaron demasiada atención a las posibilidades de las computadores y menos aun de aquello que con el tiempo seria Internet. En 1972, el gobierno estadounidense tomó la iniciativa de privatizar Arpanet pero la American Telegraph & Telephone rechazo la propuesta. Incluso el presidente de otra profetizo que “no hay ninguna razón para pensar que alguien quiera tener una computadora en su casa”. Más aun: Bill Gates y Microsoft recién prestaron atención a Internet en 1995, tras el éxito del Navigator, diseñado por unos emprendedores de Palo Alto.
Esta claro que los hackers no surgieron de la nada. Sus predecesores fueron los phreakers. En 1961, Bell denuncio el primer hurto de servicio telefónico. Las huellas llegaron hasta un colegio de Washington, donde encontraron unas Blue Box, construidas de manera artesanal pero lo suficientemente efectivas para reproducir el tono de las líneas telefónicas. Podían realizar cientos de llamadas sin pagar nada. Con el tiempo se agregaron las Red Box (para los teléfonos públicos) y las Black Box (para larga distancia). Era algo más que una picardía juvenil: cuestionaban las condiciones económicas y tecnológicas de prestación del servicio. Las revistas underground les comenzaron a prestar atención. Los pheakers (freak+phrank) se encontraron con el Youth International Party de Abbie Hofman (el afluente mas politizado del hippismo), empleados telefónicos y estudiantes universitarios que denunciaron los abusos de Bell. Fue el primer movimiento de usuarios por entender, experimentar y apropiarse de un aparato tecnológico de comunicaciones. Había personajes que anticipaban claramente a los hackers: un chico ciego de 8 años que con su silbido logró reproducir la nota que operaba la línea; el “Capitán Crunch”, un sujeto inverosímil que descubrió que con los silbatos de juguetes de los cereales Crunch podía copiar la frecuencia de los teléfonos. A partir de los phreakers, los usuarios mas despabilados podían tener información relevante sobre el funcionamiento de la red, además de tarifas, guías y claves. Habían terminado los tiempos en que los usuarios aceptaban sin chistar las condiciones de prestación de un servicio. Si algún legado dejaron los phreakers fue que la tecnología puede ser descifrada, criticada y usada de un modo inverso al que dicen los manuales. Con el tiempo, la Bell se convirtió en la American Telegraph & Telephone y los phreakers en hackers.Precisamente, en 1983 ante una iniciativa de la ATT por convertir al programa Unix en objeto de su propiedad, Richard Stallman (hacker e investigador del Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT) constituyó la Fundación para el Software Libre. Sus definiciones contribuyeron a definir el rumbo y el perfil del movimiento hacker.
“a) los verdaderos hackers deben escribir y compartir generosamente el software que desarrollan.
b) contribuir activamente a probar y depurar el software libre que desarrollan.
c) aportar información verdaderamente relevante para la extensa y compleja comunidad de Internet.
d) contribuir al adecuado funcionamiento de la infraestructura de la red de redes.
e) extender positivamente la cultura hacker”.
Stallman que en su época estudiantil fue un activista del Movimiento por la Libertad de Expresión de Berkeley, no sólo invento un sistema operativo alternativo (GNU) sino dio un paso más: creo el concepto de copyleft como una opción al copyright. El soft libre es algo más que un código disponible es una forma diferente de entender la tecnología, el trabajo y la innovación. No debe extrañarnos que un veterano agitador tropicalista como Gilberto Gil, ministro de Cultura de Brasil, se incline por esta opción. “El mundo hacker es lo opuesto a la ortodoxia analógica reaccionaria, un mundo que apuesta por el software libre y al cual Internet le permite crear espacios de igualdad perenne. Los hackers crean, innovan, resuelven problemas y ejercitan la organización de la ayuda mutua y voluntaria lo que encaja perfectamente con el espíritu fundacional de la red.”.El propio Gil debió librar una batalla personal durante 6 años en los tribunales brasileños para colocar 500 canciones suyas en la Web. Para mucha gente, usuarios pasivos, ser miembro de la ciudad digital pasa por tener un celular, una cuenta on-line, bajar archivos MP3, chatear o disponer de 200 canales de televisión. Pero los hackers son todo lo contrario: atravesaron las líneas divisorias entre usuario, productor e inventor. Tal vez sin proponérselo pusieron en crisis a todo un modelo de organización social basado en la fabrica del siglo XIX. Lo cierto es que el software libre, el copyleft y el P2P musical están erosionando las bases de imperios corporativos. Los hackers están en la primera línea de choque de cualquier pretensión de establecer un control gubernamental o corporativo sobre la net. Recientemente, una jueza penal de Santander absolvió a un internauta a quien le pedían dos anos de prisión por descargar y compartir música en Internet.. La jurista considero que no hay delito sino existe ánimo de lucro y el individuo esta amparado por el derecho de copia privado. Otro caso: en el senado brasileño fue presentado un proyecto para controlar a los internautas. Ante la protesta de ONG, juristas y empresas proveedoras del servicio, su mentor (un legislador socialdemócrata) lo retiro. De acuerdo con la propuesta originaria, los usuarios debían identificarse con nombre civil y numero de documento antes de ingresar en la red, conversar en chat, enviar mails y editar blogs. Junto con propuestas concretas para sancionar al cibercrimen, se avanzaba en la figura delictiva de “obtención indebida de información en la red”.
¿El movimiento hacker es la reencarnación del acid-rock de San Francisco? Al menos eso parece entender John Perry Barlow, letrista de Grateful Dead y promotor de la Electronic Frontier Foundation, primera organización de defensa de los derechos civiles en el ciberespacio. Promovieron una movilización social que llevo a la derrota de la Ley de Decencia de las Comunicaciones. También defendieron a hackers con serios problemas penales como el noruego Jon Johansen quien en el 2003, a los 20 años, distribuyó gratis el programa para copiar los DVD y edita el blog So Sue Me (denunciame si puedes), donde relata sus hazañas. Porque si Internet le debe mucho a los hackers, ellos están en deuda con los Grateful Dead. Fundado en 1965 bajo el liderazgo de Jerry García, siempre fue algo más que un grupo de rock. La relación con el público era, por decirlo de alguna manera, devocional. Sus seguidores eran los Deadheads, núcleo duro de la contracultura californiana. En 1974 editaron la revista Dead Relix para alentar el intercambio de las grabaciones de los conciertos. Grateful Dead siempre promovió que su música circulara libremente entre la comunidad de fieles. Esta práctica analógica y casera es un precursor de P2P. Más todavía: la primera comunidad virtual (The Well) la crearon Deadheads. Por esas cosas de la vida, The Grateful Dead, la banda más hippie de la Republica de California, llego a figurar entre las celebridades más ricas de Estados Unidos. La revista Forbes los ubicó en el puesto número 20 con una facturación anual de 17 millones de dólares . Y así estuvieron durante mucho tiempo. Sus intereses por el mundo digital eran múltiples y profundos. Lo mismo puede decirse al revés: emprendedores del Silicon Valley, como los fundadores de Apple, tenían simpatías por Jerry García y los Dead. A mediados del ‘89 como consecuencia de los conflictos internos de Apple, alguien copió un software y despacho disquetes por todo el país. A partir de este episodio (que ni siquiera fue espionaje industrial), el FBI lanzó una cacería de hackers bajo el hoolywodense nombre de “Sundevil”. Entre los sospechosos estaban los integrantes de una entidad llamada The Hackers Conference. Sus miembros son el tipo de gente a la que le irrita que los confundan con ladrones o marginales: ejecutivos de empresas high-tech, consultores, periodistas, bibliotecarios, académicos. Este foro era una de las tantas actividades culturales de la Point Foundation, con sede en Sausalito, que en los ‘ 60 y ’70 promovió la ecología, la vida en comunidad, el retorno a la tierra y otras cosas por el estilo. Cuando en 1984, Apple lanzó la Macintosh, esta ONG inicio sus conferencias anuales de hackers y adopto los nuevos recursos de la contracultura digital. Un año después editó The Well (The Whole Earth ‘Lectronic Link), como su BBS. No había adolescentes, los usuarios eran veteranos de San Francisco: treintañeros y cuarentones, con buenos empleos en la nueva economía de la zona. Los atraía el estilo de la fundación: distribución libre de ideas y herramientas. En 1990, cuando el FBI inició la cruzada anti-hackers, The Well tenía 5.000 usuarios. Promovían todo tipo de debates. La estrella, claro, era el inclasificable Barlow, rockero californiano, tercera generación de un linaje de ganaderos de Wyoming y candidato a senador por el ala libertaria del Partido Republicano. Según su opinión, el mundo de las comunicaciones electrónicas, visibles gracias a la pantalla de la computadora, ya no podía ser considerada como un conjunto de cables high-tech. En vez de eso se había convertido en un lugar, el ciberespacio, que pedía un nuevo conjunto de metáforas, de reglas y comportamientos. Tanto Barlow como muchos técnicos de Apple fuero investigados por el FBI. Otro sospechoso fue Mitchell Kapor (lo interrogaron en las oficina de Boston). El creador del programa-hoja de calculo Lotus 1, 2,3 intervenía en The Well y antes de hacerse de millonario con su invento paso unos años en los ashrams de la India y Nepal para iniciarse en la practica de la meditación. Barlow y Kapor escribieron el manifiesto “Crimen y Confusión”, donde convocaban a crear una asociación para otorgar becas, hacer lobbies y litigar en las áreas relacionadas con la expresión digital y la extensión de los derechos constitucionales en el ciberespacio. Inmediatamente, consiguieron el respaldo económico de los fundadores de Apple, Sun Microsystems, los pioneros de la realidad virtual e inversores en redes. En una cena de hombres de negocios-activistas sociales escogieron el nombre: Electronic Frontier Foundation. Hacia 1996, Barlow participo en el Foro de Davos, donde dio a conocer su Declaración de Indepencia del Ciberespacio.”Gobiernos del Mundo Industrial, vosotros, cansados gigantes de carne y acero, vengo del Ciberespacio, el nuevo hogar de la Mente. En nombre del futuro, pido al pasado que nos deje en paz. No sois bienvenidos entre nosotros. No ejercéis ninguna soberanía sobre el lugar donde nos reunimos. No hemos elegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a ustedes sin mas autoridad con la que la libertad siempre habla”.
La libertad de expresión y de uso es uno de los valores constitutivos de Internet. Por eso, la red interpreta la censura como un obstáculo técnico y lo esquiva. De hecho, el ciberespacio ha tenido esa expansión inesperada no tanto por lo microchips como por los usos múltiples y diversos de la tecnología, una obra de miles de mentes brillantes cooperando entre si. Estos usuarios-productores son los hackers.

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Asteroide Zappa

2007-04-10T12:57:00.000-07:00

Eduardo Basz

Puede resultar extraño. Pero hubo un tiempo en que el rock tuvo el anhelo de ser algo así como la música de cámara de la época. Y estuvo a un paso de lograrlo. Frank Zappa fue uno de los que llevaron más lejos y más arriba esa aspiración. Toda su obra esta basada en el principio-collage: la unión de elementos heterogéneos que al fusionarse sacan chispas. Junto al rythm & blues de Muddy Watters con la música contemporánea de Edgar Varese. Al morir a los 52 años, a fines de 1993, dejó más de 50 álbumes. Su itinerario artístico lo había iniciado a los 15 años cuando formó su primer grupo. Muy pronto (en 1957) pasó de la batería a la guitarra. En aquel entonces, ya componía bandas de sonido de películas clase B. Eso era antes de 1965, cuando fundó un grupo en el que venía reflexionando desde hacía tiempo. Primero fueron The Muthers, luego The Mothers, finalmente Frank Zappa & The Mothers of Invention. En 1966, grabaron el disco Freak Out que lo instaló en el mapamundi del rock y de la música del siglo XX.
¿Dónde esta, hoy día, Zappa? En el cielo, claro. Dicho esto en el sentido físico del término: el asteroide Zappafrank recorre el universo. Aunque la iniciativa de ponerle el nombre surgió en Arizona fueron los astrónomos checos quienes hicieron campaña para lograrlo. El dramaturgo y líder del movimiento de derechos humanos, Vaclev Havel recordaba que “Frank Zappa era uno de los dioses del underground checo durante los años setenta y ochenta. Era una época de completo aislamiento. Los músicos de rock locales y el publico eran perseguidos.”En aquel entonces se formó en Praga un grupo que tenía su impronta: “The Plastic People of the Universe”.
Como crítico ácido y burlón del american dream, su huella la encontramos en otros ámbitos: los Simpson, por ejemplo. Su creador, Matt Groening, hizo una de las mejor descripciones de su legado. “Bastantes veces, cuando me enfrento a un dilema en mi propio trabajo me pregunto: ¿qué haría Zappa?”.

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La ascensión de los verdes brasileños

2006-10-17T09:14:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Fueron las elecciones de la diversidad. Los principales ganadores fueron las minorías: en contraste, las grandes maquinarias perdieron representatividad. Los pequeños partidos ideológicos ganaron presencia y significación. La virtud de la complejidad, al parecer, gana terreno en el campo de la política. El sociólogo Cándido Grzybowski, director del centro de investigaciones Ibase, no coincide "con la opinión dominante de un país dividido. Veo más bien un país fragmentado, más diverso, complejo y contradictorio que un análisis superficial de división dual entre los votos de Lula y Alckmin. Pero estamos también delante de una enorme oportunidad de comenzar ahora la construcción de una nueva onda de democratización, con una nueva agenda, que apunte a la reconstrucción de los sujetos sociales y de su participación". Junto con la elección de presidente y gobernadores, 105 millones de ciudadanos brasileños debieron escoger a 513 diputados federales, 27 senadores y a todos los miembros de las 27 asambleas legislativas. De los 417 diputados que buscaron la reelección, 267 la obtuvieron. La banca del PT pasó de 91 diputados a 83, el Partido de la Social Democracia Brasileña de 70 a 65 y el Partido del Frente Liberal de 84 a 65. En compensación, el Partido Popular Socialista (antiguos comunistas reubicados) subió de 15 a 21, el Social Cristiano de 1 a 9 y el Partido Verde de 7 a 13 diputados federales, más 34 legisladores estaduales.
Para el sesentaiochesco Fernando Gabeira (con 290.000 sufragios fue el candidato más votado en Río) este respaldo social debe entenderse como "un mensaje claro sobre la necesidad de combatir la corrupción y hacer una reforma política. Hay una sensación de que las estructuras políticas están podridas".
Así como en su buena época la Argentina tuvo al primer diputado socialista de América y el PS de Juan B. Justo supo ser la fuerza más importante de este lado del Atlántico, hoy sucede lo mismo con los verdes. En el resto de la región no pasan de las bellas declaraciones o los engendros grotescos. ¿Hacia donde vaya Brasil irá América Latina? Con veinte años de historia, 200.000 afiliados y el apoyo del 3,6% del electorado, el PV es también federalista, parlamentarista y municipalista. Esta minoría innovadora "no es prisionera de la estricta polarización izquierda versus derecha. Se ubica al frente. Está abierto al diálogo con todas las fuerzas políticas, con el objetivo de llevar a la práctica las propuestas y programas verdes. El PV se identifica con el ideario de izquierda. Pero no entra en el canon de la izquierda tradicional y cuestiona, asimismo, la hegemonía neoliberal, dos vertientes del paradigma productivista del siglo XIX. Los verdes buscan en la ecología política nuevos caminos para los problemas del planeta".
Durante mucho tiempo, Gabeira fue el único diputado verde en el multitudinario Parlamento brasileño. Pero en el 2002 suscribieron un pacto con el PT ("Por un Brasil sustentable") para acompañar la candidatura presidencial de Lula. Se involucraron en una "coalición ideológica muy amplia" donde entraban comunistas, liberales, socialdemócratas y "muchos viejos zorros de la elite política brasileña". Consiguieron seis diputados y el Ministerio de Cultura. Pero a poco de andar empezaron los cortocircuitos. Con el recurso presidencialista de la 'medida provisional' (algo así como nuestros decretos de necesidad y urgencia), Lula permitió la importación de neumáticos usados de otros países del Mercosur. Luego, la introducción de semillas transgénicas. Después, anunció que en el Pantanal del Matto Groso se desarrollaría la minería y la ganadería. La Secretaría de Medio Ambiente fue convertida en una cuasi-ong consultiva. Peor todavía: el ministro de Ciencia y Tecnología, el socialista Roberto Amaral, apoyó la continuidad del Programa Nuclear Brasileño que incluye el enriquecimiento de uranio y la construcción de un submarino atómico. Hay otro aspecto central en la ruptura: la dimensión libertaria de los verdes. "Con respecto a la libertad democrática, hemos hecho clara nuestra oposición al silencio del gobierno sobre la violación de los derechos humanos en Cuba, en donde encarcelan a los periodistas y a los intelectuales y otros son ejecutados. No podemos coincidir tampoco con el voto brasileño en Ginebra para expulsar a Reporteros sin Fronteras del Consejo de Derechos Humanos". Finalmente, comprendieron que "la toma de decisiones en el PT se parece mucho al liderazgo de Europa oriental, donde es inadmisible un nuevo modelo incluyendo variables ambientales".
La multiplicación de la diversidad en el ecosistema político brasileño aparece como uno de los efectos más fecundos de las elecciones del 1 de octubre. Este Brasil complejo y diverso amenaza con convertirse en la gran usina social y cultural de América Latina.
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Dengue y seguridad del Estado

2006-10-10T14:09:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

El estallido de la epidemia del dengue no podía haber sido más inoportuno. Porque si la pretensión de una sociedad perfecta es algo propio de los "socialismos reales", aquí aparece potenciada por la condición latinoamericana de su nomenklatura y el momento transicional de su irrupción. Bien mirado es bastante obvio que hayan hecho lo imposible por convertirla en un secreto de Estado. Su misma existencia pone en crisis tal vez la última ilusión propagandística de la Revolución Cubana: la de una salud pública escandinava en una isla caribeña. ¿La epidemia pudo estar despojada de toda dramaticidad política? Después de todo, esto va más allá de Cuba. Según la OMS, el dengue ha crecido en los últimos tiempos lo suficiente para convertirse en endémico en un centenar de países tropicales y afectar a 50 millones de personas cada año. Aun así el propio régimen se las ingenió para convertir una crisis sanitaria en una cuestión de seguridad estatal y de disciplina social. Un caso: en la televisión pasan un spot donde dos individuos con aspecto de policía secreta ingresan en una casa; toman muestras de agua de los tanques, floreros, botellas y también del patio, pero antes de irse les advierten a sus habitantes que "están viviendo con el enemigo". Otro: el semanario "Tribuna de La Habana" recién se ocupó de la epidemia el domingo 1 de octubre (varios meses después de haberse registrado los primeros casos), le dedicó 3 de sus 8 páginas. Pone la responsabilidad de la crisis en las personas e instituciones que no cumplen las normas de higiene. Y reclama multas durísimas para estos casos de "indisciplina". En una carta enviada a la OPS en agosto, el ministro de Salud Pública reconocía los brotes de dengue. Pero eso no impidió que se realizaran la cumbre de los No-Alineados ni el Campeonato Mundial de Béisbol Juvenil.
Aunque en los hospitales municipales ingresan 70 pacientes por día, el gobierno tiene proscripta la palabra epidemia. Pero funcionarios del Ministerio de Salud Pública confirmaron a la BBC la magnitud de la plaga que ya afecta a toda la ciudad de La Habana. Los casos más graves son derivados al Instituto de Medicina Tropical Pedro Kouri, el centro más importante de la isla en investigación y tratamiento de ese tipo de enfermedades. Así, el arzobispo instruyó a sus sacerdotes, diáconos y devotos para que recen "mientras dure la epidemia de dengue que nos aflige". Con sus uniformes grises, los funcionarios de Salud Pública inspeccionan viviendas y calles. Pero en esta campana también están involucradas las Fuerzas Armadas y prácticamente toda la maquinaria estatal. Incluso en ciudades con más de 200.000 habitantes se han utilizado avionetas y helicópteros para fumigar zonas extensas. Durante la última epidemia (a principios del 2001), el director general del Instituto de Medicina Tropical dijo que era necesario contar con un buen presupuesto en higiene ambiental. Consideraba primordial la recolección de basura y la fumigación sistemática. Estas recomendaciones nunca se cumplieron. Incluso "Granma" llegó a contar en La Habana 580 focos del mosquito 'Aedes aegypti', transmisor de la enfermedad. Ni peor ni mejor que otras urbes latinoamericanas, en la ciudad cubana la basura no se recoje, los escombros se amontonan y el suministro de agua potable es pésimo. El problema, por supuesto, no es nuevo. La palabra dengue surgió en 1820 durante una gran epidemia en el Caribe. Los esclavos la llamaban dinga o dyenga, que en swahili nombra la posesión maligna. En el habla popular la llaman "fiebre rompehuesos" o "quebrantahuesos". Más terrenal (y científico) fue el cubano Carlos Finlay, quien en el siglo XIX identificó al Aedes aegypti como el vector de la fiebre amarilla y el dengue. Tal vez, pensando en esto fue que José Martí diría que "la verdadera medicina es la higiene".
Pero a estos elementos históricos y estructurales (en 1981 Cuba padecía una de sus peores epidemias) se agrega algo propio de la época. Para Darsi Ferrer, médico disidente y director del Centro de Salud y Derechos Humanos, como elemento reciente está "el desmantelamiento, no reconocido, del sistema de atención primaria por la salida de alrededor de 30.000 médicos y personal de salud a misiones de carácter político en países del Tercer Mundo". Hasta último momento, la sociedad cubana pagará los costos del desmesurado protagonismo internacional del máximo líder.

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The process of Mr. W

2006-08-28T07:32:00.000-07:00

Eduardo Basz
Someone libeled Mr. W, who that morning had been taken by the military, and no one knew anything else about him afterwards. Paying tribute to Kafka's talent as a prophet of the 20th century totalitarians is the topic of the time. On the other hand, the absurd grotesque "disappearance" of Raoul Wallenberg represents the key-code of a Kafkaesque novel. But this absurd, worldly and human fact, responds thoroughly to the undecipherable logic of the total-authoritarian standard.
"-Undoubtedly you are very surprised about this mornings event."
-"Indeed, I am surprised but not very surprised. I've been in this world for thirty years now, and as I made my way all by myself, I am a little immune against surprises and I do not make a big drama out of them, specially the surprise of this morning." Yes, in the morning of January 13th, 1945 a large number of Smersh people, Soviet military counter-intelligence, arrested Wallenberg and his driver. He was accused and remained on trial from then on. Suffering such a prosecution is like loosing it.
This is why the Kafkaesque hero is different from the rest. This difference lies in the fact that he had been accused of something that will forever remain a mystery. These exceptional human beings make up what we call "the untied union of men".
After saving 100.000 Jews, Wallenberg could say, "I am the absent one this time". For Kafka "the fate of the Jews represents the uncertain luck of men".
The destiny of men and the specie is always uncertain. "Man", according to Kafka, "is burdened with responsibilities and risks. This is why, he is exposed to accusation, fallen and backing down." ("And what is this organization for? Is it to make innocents halt and prosecute them without any reason?") Something similar happened in Budapest to Swiss diplomats who were carrying out similar activities. But, while the soviet prisoners exchanged the Swiss, nothing was known about Mr. W. The fact that diplomats from two neutral countries were treated alike is not something minor. After being captured Wallenberg and his driver were taken to a prison in Budapest. They were then deported in a train to Moscow, where they were told that they were not prisoners, but they were under "custody for protection". After showing them the subway, they were taken to the Lubianka.
The interrogations of people close Mr. W. and his driver in the Swedish embassy in Budapest were oriented to find evidence in order to support the accusations of espionage in favor of the fascists, the Anglo-Saxon allies or all of them at the same time. When writing his memories, an old Chief of the Scandinavian section of Smersh, tells how he asked Molotov to hand Mr.W over to the GPU in order to make him a soviet mole among the high classes in the West. Summing up, the purpose of his arrest and never-ending process is not clear. Following the practice, which was apparently naïve yet highly effective, the Amnesty began sending letters to furious patriarchs to save prisoners of conscience. The International Foundation Raoul Wallenberg is carrying out the same campaign called "100,000 signatures for 100,000 lives", in order to press Russian President Putin to make public the documents about the process of Mr. W. The Foundation has received 22,000 signatures so far, among which include Californian democrat senator's Tom Lantos (saved by Wallenberg), the EUA Museum of Holocaust Memory, executives of IBM, Microsoft, Forbes, members of the House of Representatives, American Jewish Committee and academics from Columbia, Cornell, Duke, Harvard, John Hopkins, MIT, Princeton, Stanford, Berkley, Chicago and Yale. This year, the Wallenberg Foundation, with its headquarters in Buenos Aires, carried out the campaign "Let's bring Raoul home" ("Llevemos a Raoul a casa"). Among the letters that were sent, was the 1993 Physiology Nobel Prize winner, Richard Roberts, who finds the Russian attitude, practically an insult to intelligence. "It is incomprehensible that the soviet army did not have a single record of what happened after Wallenberg's arrest". The fact is that Moscow presented not one, but two versions of what happened to Mr.W. The first one was that Wallenberg died in Budapest during fights between soviet troops and the Werhmacht, where fascists possibly killed him. Then in 1957 Gromyko said that Mr. W died after a heart attack in Gulag in July 1947. Many researchers suspect that he was a "secret prisoner" until 1989, when he possibly died since during that year his passport and other personal effects were delivered to his relatives. Up to date, the Russian government insists in closing this chapter supporting Mr.Gromkyo's story. In June 2006, the embassy of the Russian Federation in Washington sent a letter to the Wallenberg Foundation office in New York, stating "he was arrested by soviet special forces in Hungary during January 1945." The letter confirmed that all evidence had been destroyed. In parallel to these events, circumstantial evidence confirmed that Mr.Wallenberg had passed away in USSR on July 17th, 1947. The truth is that during those ten years (1991 - 2001), a Swedish-Russian work group was constituted in order to clear up Wallenberg situation, however they could not even issue a bipartisan declaration. The Russian group burdened Stalin with the responsibility, while the Swedish group expressed other problems and situations. In their report they focused on the fact of the lack of documentation supporting his death. Besides, there are serious evidences that he was in a special prison where prisoners were not identified by their name but by a number. Some evidence also point to a stay in a psychiatric prison. Swedish researchers could not access KGB files or interview former officers.
Was Mr.W the scapegoat of the Swedish ambiguities during the war and of the lengthy enmity between both countries? Since 1814, the Viking lineage took neutrality as a matter of state and a political virtue. But during the first years of World War II, when the machinery of the III Reich resembled an invincible steamroller, Swedish neutrality had a German leaning. Goring had married a baroness and he was getting along very well with the Swedish aristocracy.
Newspapers were confiscated and some anti-nazi work like "The Great Dictator", in Spanish "El Gran Dictador", was censored. During the war, communists and other such groups were eliminated by sending them to "work camps". Still worse, during the short winter war in 1940 between Finland and USSR, some 8,000 Swedish "volunteers", most of them officers of the army, fought together with the Finishes. A Werhmacht infantry division passed along its territory to take part in the attack to the Soviet Union. Norwegians called them quite a remarkable nickname, Transitania. More than 2,140,000 German soldiers went past in 100,000 wagons. After the Kursk armored battle, the Swedish government forbid the transit of German soldiers.
As for Stalingrad and the Africa Corps collapse, Swedish neutrality took a more defined Anglo-Saxon direction. But even in the times of the Nazi offensive, Sweden was a northern shelter for those who had been pursued, such as members of a Polish submarine, Norwegian resistance and Danish Jews who were running away in a small fleet of fishing boats. The Count Folke Beernadotte, member of the royal family, went all over the concentration camps in order to rescue "patients" for the Swedish Red Cross. His methods were anticipatory of what Wallenberg would use later on in Budapest, bribery, astuteness, and a bit more. Thus he could get prisoners weighing less than 50 kg, 12,000 Jews among them.
However, "the accusatory, inaccessible authority" who started the prosecution to Mr. W was, and still remains, a perfect and inefficient power machine led by the vain logic of the total administration. The documents of the process' do exist, but where are they? Why do they remain hidden? Those documents that could tell us something about Wallenberg's fate still remain as classified in Russia, but also in Sweden, United States, Great Britain and Israel.

El proceso del señor W

2006-08-10T05:59:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Alguien había difamado al señor W porque esa mañana se lo llevaron los militares y nunca más se supo de él. Es un tópico de la época rendir tributo al talento de Kafka como un profeta de los totalitarismos del siglo XX. En contraste, el absurdo grotesco de la "desaparición" de Raoul Wallenberg puede leerse en clave de una novela kafkiana. Pero este absurdo, terrenal y humano, responde a la lógica indescifrable de la norma total-autoritaria.
"-Sin duda usted está muy sorprendido de los acontecimientos de esta mañana.
-Ciertamente, estoy sorprendido pero no muy sorprendido. Hace ya treinta años que estoy en el mundo y habiendo tenido que recorrer mi camino completamente solo, estoy un poco inmunizado contra las sorpresas y no las tomo a lo trágico, sobre todo la de hoy".
Sí: En la mañana del 13 de enero de 1945 efectivos de la Smersh (contrainteligencia militar soviética) detuvieron a Wallenberg y su chofer. Pasó a ser un acusado y le iniciaron un proceso que abarcó el resto de su existencia. ("Sufrir semejante proceso es ya haberlo perdido"). Precisamente, el héroe kafkiano se diferencia del resto porque está marcado por una acusación de la que nada se sabe ni se podrá saber. Estos individuos excepcionales practican "la unión inseparable de los hombres".
Tras haber salvado a 100.000 judíos, Wallenberg podría decir: "Yo soy el ausente esta vez". Sucede que para Kafka "el destino de los judíos representa la incierta suerte del hombre". El destino del individuo y la especie siempre es incierto. El hombre, según Kafka, carga con las responsabilidades y riesgos. Por eso, está expuesto a la acusación, la caída, el retroceso. ("¿Y cuál es el sentido de esa gran organización?, es hacer detener a los inocentes y abrirles un proceso sin razón?"). Algo similar les pasó a los diplomáticos suizos que en Budapest llevaban adelante actividades parecidas. Pero mientras los suizos fueron canjeados por prisioneros soviéticos, del señor W nunca se supo nada. Que diplomáticos de dos países neutrales hayan recibido el mismo trato no es algo menor. Tras su captura, Wallenberg y su chofer fueron trasladados a una prisión de Budapest. Después los deportaron en tren a Moscú, donde les dijeron que no eran prisioneros, sino estaban bajo "custodia de protección": les mostraron el subte y los llevaron a la Lubianka. Los interrogatorios a sus allegados en la embajada sueca en Budapest se orientaban a buscar elementos para sostener la acusación de espionaje a favor de los fascistas, de los aliados anglosajones o de todos al mismo tiempo. En sus memorias, un antiguo jefe de la sección escandinava del Smersh cuenta cómo le pidió a Molotov que le entregara al señor W al GPU para convertirlo en un topo soviético entre las clases altas de Occidente. En resumen: no está claro el propósito de su arresto e interminable proceso.
Continuando con la práctica iniciada por Amnesty (aparentemente naif pero muy efectiva) de enviar cartas a los patriarcas rabiosos para salvar presos de conciencia, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg está llevando adelante la campaña "100.000 firmas por 100.000 vidas" para ejercer presión sobre Putin para que dé a conocer los documentos sobre el proceso del señor W. Hasta el momento ha conseguido 22.000, entre ellas la del senador demócrata californiano Tom Lantos (salvado por Wallenberg), el Museo Memoria del Holocausto de Estados Unidos, ejecutivos de IBM, Microsoft, Forbes, miembros de la Cámara de Representantes, del American Jewish Committee y académicos de Columbia, Cornell, Duke, Harvard, John Hopkins, MIT, Princeton, Stanford, Berkley, Chicago y Yale.
La Fundación Wallenberg, con sede central en Buenos Aires, activó este año la iniciativa "Llevemos a Raoul a casa". Entre las cartas enviadas está la del Premio Nobel de Fisiología 1993, Richard Roberts, quien considera prácticamente un insulto a la inteligencia la actitud de Moscú. "Es incomprensible que los archivos del ejército soviético no tuvieran un solo registro de los hechos posteriores al arresto de Wallenberg". El asunto es que Moscú no presentó una sino dos historias oficiales. La primera: Wallenberg murió en Budapest en el transcurso de los combates entre las tropas soviéticas y la Werhmacht, presumiblemente lo mataron los fascistas. La segunda: en 1957, Gromyko dijo que el señor W murió de un paro cardíaco en un Gulag en julio 1947. Muchos investiga
dores sospechan que fue un "prisionero secreto" hasta 1989, cuando pudo haber muerto ya que ese año el pasaporte y otros objetos personales les fueron entregados a sus familiares. Hasta el día de hoy, el gobierno ruso está obstinado en cerrar el asunto aferrándose a la segunda historia oficial. En junio de este año, la embajada de la Federación Rusa en Washington le envió una carta a la oficina de Nueva York de la Fundación Wallenberg, donde reconocía que fue "arrestado por las fuerzas especiales soviéticas en Hungría durante el mes de enero de 1945". Afirma que "toda evidencia habría sido destruida. Paralelamente, la evidencia circunstancial recolectada confirma que el señor Wallenberg habría fallecido en la URSS el 17 de julio de 1947". Lo cierto es que durante diez años (1991-2001) se constituyó un grupo de trabajo ruso-sueco para esclarecer la situación de Wallenberg. Ni siquiera pudieron llegar a sacar una declaración conjunta. La parte rusa hace responsable único y exclusivo a Stalin, mientras la sueca plantea otras situaciones y problemas. En su informe ponen el acento en la falta de documentos que acrediten su muerte. Más aún: hay pruebas claras de que estuvo en una prisión especial donde a los reclusos se los identificaba por un número y no por el nombre; también pasó por una cárcel psiquiátrica. Los investigadores suecos no pudieron acceder a los archivos de la KGB ni entrevistarse con antiguos funcionarios.
¿Fue el señor W el chivo expiatorio de las ambigüedades suecas durante la guerra y de la prolongada enemistad entre ambos pueblos? Desde 1814, el linaje de los vikingos tomó la neutralidad como una cuestión de Estado y una virtud política. Pero en los primeros años de la II Guerra Mundial, cuando la maquinaria del III Reich parecía una aplanadora invencible, la neutralidad sueca tuvo una inclinación proalemana. Goring se había casado con una baronesa y sus relaciones con la aristocracia sueca eran muy fluidas. Fueron confiscados periódicos y se ejerció censura sobre obras antinazis como "El gran dictador".
Los comunistas y otros grupos afines fueron despachados a 'campos de trabajo' durante el transcurso de la guerra. Peor todavía: durante la breve guerra del invierno de 1940 entre Finlandia y la URSS, unos 8.000 "voluntarios" suecos (muchos de ellos oficiales y suboficiales del Ejército) pelearon junto a los fineses. Por su territorio pasó una división de infantería de la Werhmacht para intervenir en el ataque a la Unión Soviética. Los noruegos le pusieron un apodo que lo dice todo: Transitania. Por ahí pasaron más de 2.140.000 soldados alemanes en 100.000 vagones. Después de la batalla de blindados de Kursk, el gobierno sueco prohibió el tránsito de efectivos alemanes. A partir de Stalingrado y el colapso del Africa Korps, la neutralidad sueca tomó un sesgo más anglosajón. Pero incluso en los tiempos de la ofensiva nazi, Suecia era el refugio del norte para todos los perseguidos: miembros de algún submarino polaco, la resistencia noruega, judíos daneses huyendo en una pequeña flota de barcos pesqueros. El conde Folke Beernadotte, miembro de la familia real, recorría campos de concentración para rescatar "pacientes" para la Cruz Roja Sueca. Sus métodos anticipan los que utilizaría Wallenberg poco tiempo después en Budapest: soborno, astucia y algo más. Así logró que le entregaran detenidos que pesaban menos de 50 kilos, entre ellos 12.000 judíos.
Sin embargo, "la gran autoridad acusadora, inaccesible" que le inició un proceso al señor W era (y lo continúa siendo) una maquinaria de poder perfecta e ineficiente guiada por la lógica vana de la administración total. Los documentos del proceso existen, pero ¿donde están?, ¿por qué permanecen ocultos? La documentación que podría decir algo sobre el destino de Wallenberg sigue siendo material clasificado en Rusia, claro, pero también en Suecia, Estados Unidos, Gran Bretaña e Israel.

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Del calentamiento al deshielo

2006-07-26T07:28:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

los deshielos de Greenland -Groenlandia- aceleran su marcha hacia el océano, lo que lleva a los científicos a predecir que la enorme capa helada de la isla se derrite de manera irreversible. Las investigaciones muestran cómo los glaciares, estables durante milenios, han comenzado a reducirse al dispararse las temperaturas del Artico por el calentamiento global. Además, una cantidad sin precedentes de la capa de hielo superficial se derritió el año pasado. Estos avances (manifestaciones contundentes del rumbo de las cosas) sugieren que la capa de hielo se está derritiendo mucho más rápido de lo que habían pensado los científicos. Las consecuencias para las personas y el mundo de su completa desaparición acarrearán un alza en los niveles de los mares. Eso, a su vez, provocará la inundación de Londres y otras ciudades costeras, junto con "países bajos" como Bangladesh. De manera más inmediata, la enorme cantidad de agua fría liberada al océano amenaza con cortar la corriente del Golfo que protege a Gran Bretaña y al resto de los países nórdicos de un clima glacial con la corriente del Labrador. Estas revelaciones coincidieron con la determinación de los príncipes de este mundo de incorporar en su agenda la cuestión del calentamiento global. En Montreal se hicieron los primeros debates formales sobre si debería haber un tratado internacional para reducir la contaminación que es la causa del cambio climático. Tony Blair calificó la reunión como "crucial" y propuso "comenzar a configurar una solución global inclusiva". A pesar de la grandiosidad de su oratoria, la obstinada resistencia del presidente Bush envió todo a un punto muerto. Las evidencias sobre lo sucedido en Greenland, publicadas en el "Gheophysical Research Letters", muestran una disminución inesperada del glaciar gigante Helheim, un río de hielo que se mueve desde la isla hasta el mar en una estrecha franja de la cadena montañosa.
El profesor Slawek Tulaczyk, de la Universidad de California, que condujo una investigación en la zona, dijo que la parte delantera del glaciar (que había estado inmóvil desde siempre) había comenzado a desplazarse. Esta combinación de factores (movimiento y reducción del tamaño) provocará situaciones que se harán sentir en toda la isla de manera "muy rápida". Los investigadores estiman que el centro de la capa de hielo de Greenland también se verá afectada. Los científicos hicieron otra constatación perturbadora en el otro extremo de la isla: el glaciar gigante de Jakobshaun (el más grande de la zona) se mueve hacia el mar a una velocidad de 113 pies por año, mientras la velocidad anual promedio es de 1 pie. Comprobaron que el agua del hielo derretido de la superficie se está escurriendo por los agujeros del glaciar, formando una capa entre éste y la roca que hay debajo: lo eleva y lo mueve hacia el mar como si estuviera en una banda transportadora. Se calcula que sólo este glaciar es responsable del 3% del aumento del nivel del mar en todo el mundo. "Puede que estemos muy cerca del umbral en que la capa de hielo de Greenland se derrita de manera irreversible", afirmó un profesor de glaciología de la Universidad de Gales. Estas conclusiones son muy similares a las que llegó el equipo de la Universidad de California.
Hasta ahora, los científicos suponían que la capa de hielo tardaría unos 1.000 años en derretirse por completo, pero ahora estiman que con los desplazamientos recientes, esa cifra debe reducirse a la mitad. También hay un peligro inmediato: el hielo derretido amenaza con interrumpir la corriente del Golfo. Durante el invierno es portadora de la misma cantidad de calor que los británicos pueden obtener del sol. Otra investigación, del Woods Hole Oceanographic Institute de Massachussets, ha mostrado que antes de que los glaciares comenzaran a desplazarse, el Atlántico norte se estaba enfriando en lo que describen como "el cambio oceánico más importante y más dramático medido en la era de los instrumentos modernos". Antes aun de estos descubrimientos, grupos científicos habían reducido considerablemente el tiempo estimado para la catástrofe de la corriente del Golfo: sucederá en el siglo XXI. Cuando algo similar ocurrió antes (unos 13.000 años atrás), lo que actualmente es Gran Bretaña tuvo sus tierras cubiertas por hielo todo el año, inclusive durante el verano.

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Papeleras y monocultivo forestal

2006-07-20T07:39:00.000-07:00

POR EDUARDO BASZ (*)

Las fábricas de celulosa (es decir, las papeleras) junto al monocultivo forestal están conformando una realidad geográfica que espanta a la sociedad civil por el curso y la magnitud de los acontecimientos. Brasil y Chile, con las élites más compactas y efectivas del Cono Sur, fueron precursores en esto como en otras cuestiones. Tampoco puede asombrarnos que esta violenta reorganización del territorio la hayan iniciado dictaduras militares. En Brasil, las plantaciones comenzaron hace 40 años. Ahora hay 5 millones de hectáreas ocupadas por cultivos destinados a la producción de celulosa. El gobierno de Lula se propone ampliar esta producción: de acá al 2012 tiene la meta de plantar otras 6 millones de hectáreas. Hacia 1967 en el municipio de Aracruz, estado de Espírito Santo, comienza la plantación masiva de eucaliptos con fines industriales. Aracruz Celulosa SA esta constituida por el grupo noruego Lorentzen (28%), Votorantin Celulosa y Papel, de uno de los hombre mas ricos de Brasil, (28%), el Banco Safra,de capitales locales, (28%) y el Banco Nacional de Desarrollo Económico y Social (12,5%). Se queda con tierras de los indígenas, de los quilombola (descendientes de aquellos africanos insumisos) y de los campesinos. A los medianos y grandes productores agropecuarios les hace ofertas que no podrán rechazar. En 1972 ya expande sus actividades a otros dos municipios. En la actualidad tiene 245. 000 hectáreas de plantaciones en diferentes regiones: en Espirito Santo pero también en Bahía, Río Grande do Sul y Minas Gerais. Sólo en la república gaucha tiene 50.000 hectáreas de monocultivos pero en alianza con Votorantin y Stora-Enso la cifra asciende a 250.000 hectáreas.Las fábricas de Aracruz producen dos millones y medio de toneladas de celulosa blanqueada. Eso le asigna el lugar del mayor productor mundial. ¿Principal cliente?: la firma Procter & Gamble, de Dusseldorf, fabricante del papel higiénico y las servilletas mas exitosas del mercado europeo En Chile, el monocultivo de árboles comienza con el golpe del ‘73. La Corporación Chilena de la Madera le presenta al capitán general un proyecto bien armado. Así, en octubre de 1974 es sancionado el Decreto 701, todavía vigente, de promoción forestal. El Estado subsidia en un 70% el costo de las plantaciones que en determinadas regiones puede llegar al 90%. También se abrieron créditos especiales y exenciones tributarias. Según un estudio del Movimiento Mundial por los Bosques, el mayor subsidio fue la licitación de tierras fiscales y fundos expropiados durante la reforma agraria.“A fines de 1974, la masa de plantaciones existentes en Chile era de 450.000 hectáreas (gran parte estatales). En 1994, en tanto, la superficie de plantaciones en el país cubría un área de 1.750.000 hectáreas (79% de las cuales corresponden a pino y el 14% a eucalipto), llegando a 2.100.000 en el 2002. Este gran aumento de la superficie de plantaciones forestales era incentivada para el desarrollo posterior de la industria de la madera y de la celulosa, a modo de agregar valor agregado a su producción”. El 65% de las plantaciones de pino están en manos del complejo forestal-celulósico mientras el 35% le queda a los medianos empresarios.Las dos grandes forestales chilenas (Mininco y Arauco) tienen mas del 55% de la superficie plantada. Están en la trama de las dos familias más poderosas de Chile, dueñas también de las papeleras Celco, en Valdivia y Alto Paraná, en Argentina. El sector plantador tiene el propósito de alcanzar las 2.600.000 hectáreas en el 2010, construir tres megafábricas de celulosa con una inversión de 3.100 millones de dólares y elevar las exportaciones a 4.500 millones de dólares en el 2008 que serian el doble de las del 2002.
Volver al pasado
Parece un retorno del pasado. La inclinación por el monocultivo esta en el código genético del capitalismo periférico. Y la fascinación por el sobreconsumo, una exigencia de la civilización contranatura primermundista. Algunos datos: mientras en Finlandia el consumo de papel es de 352 kilos per capita, en Uruguay es de 22 y en Argentina de 45. El agronegocio de las plantaciones en Uruguay comenzó en 1987 con la aprobación de una ley forestal que a través de subsidios y exoneraciones fue creando el mercado. Más aun: el Estado uruguayo se endeudó con el Banco Mundial y el BID (300 millones de dólares) para acondicionar las “rutas de la madera” a los vehículos pesados. (Como dijo el Grupo Guayubira: “Y luego nos llegó el corolario de estas plantaciones: las fábricas de celulosa”).Lo cierto es que las papeleras en cuestión tienen las mayores plantaciones del paisito. Eufores, perteneciente a Ence (la cual a su vez pertenece al Banco Zaragozano, la Caixa de Galicia y Bankinter) inició sus actividades en 1990, tiene unas 100.000 hectáreas de las cuales 80.000 son monocultivos. Mientras Cofosa (Compañía Forestal Oriental SA) que también comenzó en el ’90, en un principio estaba conformada por Royal Dutch Shell (60%) y UPM-Kymene (39%). En el 2003, Shell vendió sus acciones a Metsa-Botnia. Tiene 100.000 hectáreas, de las cuales 60.000 son, como dicen ellos, “bosques de eucaliptos de buena calidad plantados en la pradera”.Las que le siguen en importancia son firmas uruguayas: Cofusa , comenzó en 1988 tiene 50.000 hectáreas, de las cuales 25.000 están plantadas; Fymnsa, empezó en 1976, posee 13.000 hectáreas y 6.700 ocupadas con pinos.Las empresas aspiran a extender sus áreas de plantaciones y en el parlamento uruguayo se esta discutiendo una reforma tributaria que exonera del pago de impuestos a todas las actividades vinculadas con el monocultivo.
Rápidos y devastadores
¿Por qué el eucalipto? Después de todo, la celulosa es una fibra vegetal que representa el 50% de la constitución física del árbol. Todos la tienen y cualquiera podría ser utilizado para producir papel. Así es como las fibras de árboles representan más del 90% de la producción mundial de celulosa. Originado entre 35 y 50 millones de anos atrás, el eucalipto tiene cualidades muy valoradas por la industria (aunque ya se está avanzando en el uso comercial de árboles transgénicos). Crece mas rápido y es más usable en el proceso fabril de separación de fibras. Para llegar a una tonelada de celulosa blanqueada se requieren de 120.000litros de agua y más de 20 árboles. Claro, tiene algunos efectos colaterales: es el árbol que más agua consume. En su fase de crecimiento (los primeros diez años) absorbe 200 litros diarios, en cada hectárea de una plantación hay 1.000. Es decir, una hectárea consume 200.000 litros. Desde hace dos años, el Movimiento de Chacareros de Mercedes (en las proximidades de Fray Bentos) alertó sobre los efectos devastadores del modelo forestal. En aquel entonces había 60 familias sin agua, en el 2006 ya eran 150. En algunos lugares hacía falta perforar 30 metros para encontrarla. El diario local “Acción” dijo que “La falta de agua en las chacras no es cuento”. Acompaña los cuestionamientos de la gente de la campaña. “Los propios productores apuntan a la masiva forestación de predios en la zona que rodearon las chacras y coincidentemente ha desaparecido o escasea en proporción directa al crecimiento de los montes implantados con eucaliptos”. Como pregunto el Grupo Guayubira:” ¿cuánto vale una cañada seca?”.
(*) Periodista, escritor
ayresdejazz@gmail.com

Password bajo llave

2006-07-15T07:22:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

En Cuba, la desinformación es una cuestión de Estado. Por eso no debe sorprendernos que haya gente dispuesta a morir por internet, como el periodista independiente Guillermo Fariñas Gómez, quien desde enero viene realizando sucesivas huelgas de hambre que lo han llevado a un punto de desintegración corporal. Empezó cuando el gobierno le bloqueó su e-mail para que no enviara más notas al exterior. Luego extendió su reclamo a una apertura de internet a toda la sociedad. La solidaridad vino, fundamentalmente, de la ong checa Hombre en Apuros, la eslovaca Pontis Foundation y Reporteros sin Fronteras, que ya lo tenía catalogado a Fidel como uno de los grandes enemigos de la red, sólo comparable con los clérigos iraníes. Antes, en los allanamientos los policías secuestraban libros, periódicos, documentos, ahora prestan atención a otros objetos: notebooks, impresoras, fax, fotocopiadoras. Incluso el director de una biblioteca independiente fue acusado de cometer el delito de "receptación" por tener un equipo de fax. Le allanaron la casa y todos los días debe presentarse en la comisaría para verificar que no abandonó el municipio. Más complicada aún es la situación de los disidentes que pasan el umbral de editar páginas web en servidores del exterior: son "mercenarios al servicio del imperio".
Cuba ingresó al siglo XXI peleada con las tecnologías de la época. Constituida por los mitos del nacionalismo anglófobo latinoamericano, la nomenklatura cubana percibió la emergencia de internet como una molestia y un peligro. Les parece revelador que la mayoría de las páginas web esté en inglés o que en Manhattan haya más computadoras que en Africa. Hasta les desagrada el nombre: prefieren llamarla "servicio público de valor agregado de telecomunicaciones". En diciembre del 2000, el principal líder sindical opositor se convirtió en el primer ciberdisidente cubano en ser arrestado por publicar un artículo en una web de Miami. Estuvo en una celda de castigo durante 10 meses: no tuvo contacto con ningún otro detenido, la cama se la ponían a las 6 de la tarde y se la sacaban a las 6 de la mañana, su mujer podía visitarlo cada tres semanas. Al principio lo condenaron por la "difusión de noticias falsas que comprometen el prestigio y el crédito del Estado cubano" con "manifiesta intención de colaborar con una potencia extranjera". Luego, las acusaciones fueron reclasificadas como "difamación de las instituciones, organizaciones, héroes y mártires". Hace poco fueron expulsados de la universidad varios estudiantes de informática que habían formado un chat sobre Cuba.
Lo concreto es que "el primer territorio libre de América" se conectó tarde y mal. Según datos de la ONU, hay 9 internautas cada 1.000 habitantes, mientras en Haití hay 18, en Namibia 24, en Swazilandia y Gabón 26. Como en tantas otras cosas, se lo atribuyen al bloqueo. Pero desde un principio, el régimen se ocupó de garantizar el carácter selectivo del acceso a internet. A partir del anhelo de una franja de la sociedad cubana de poder navegar en el ciberespacio surgió el mercado negro de passwords. Es pequeño, pero bien organizado. Se maneja por relaciones y previo pago. Todas las noches, miles de jóvenes universitarios se conectan de manera subterránea. Se apoderan de passwords de empresas nacionales o extranjeras que los usan en el horario diurno. El dealer cubano vende la mercancía a unos 40 ó 60 dólares mensuales, algo así como 6 sueldos. El pacto es no abrir el correo del titular. Esta actividad no pasó desapercibida. En el 2001 fue creada la Agencia de Control y Supervisión, adscripta al Ministerio de la Informática, para perseguir a quienes hacen "un uso indebido de las redes". Fueron identificados (y sancionados) quienes "utilizaban cuentas de correos que no les pertenecían".
Cuba se conectó a internet en 1994. Desde entonces, el régimen se ha esforzado por tener todo bajo control mediante una sucesión de resoluciones y decretos, algunos opuestos entre sí, pero con una marca propia: es una legislación fuera de época. Como si se tratara de una novela de Orwell o Huxley, en la isla del Caballo hay sólo dos servidores y como anota Reporteros sin Fronteras "todo el tráfico de internet está centralizado en una única máquina en la que se efectúa la censura, a través de filtros. Los periódicos oficiales Granma, Juventud Rebelde o Trabajadores y la agencia nacional Prensa Latina tienen todos su sitio en internet. El régimen cubano censura pero también utiliza la Net para difundir su propaganda". Una particularidad cubana es que las personas no tienen acceso a la red sino las empresas y las instituciones "de mayor relevancia", tal como quedó establecido a partir del decreto 209 de 1996. El Ministerio de la Informática y las Comunicaciones definió los protocolos de seguridad para "minimizar los riesgos que presuponen la conexión de cualquier entidad a una red externa, al establecer una vía desde la cual pueden ser penetrados desde el mundo exterior". También deja en claro que las agencias gubernamentales que quieran conectarse deberán cumplir con "el requisito sine qua non" de presentar "la documentación que dé constancia de la aprobación por parte de los jefes de los organismos a los que pertenecen". En las empresas el password lo manejan los directivos, pero incluso las firmas exportadoras tienen un acceso restringido a internet y deben conformarse con el e-mail. Esta manía por el control total también los abarca. "Los sitios web cubanos que ofrezcan servicios de correo electrónico no podrán implementar la creación de cuentas de forma automática a personas naturales o jurídicas que no se encuentren debidamente autorizadas. Asimismo los sitios que ofrezcan servicios de chat deberán garantizar que las personas que sólo tienen aprobado el acceso a la navegación nacional, no puedan hacer uso del servicio de chat internacional". Las cadenas transnacionales de hoteles cuentan con salas de internet para sus clientes. Pero en toda La Habana hay sólo dos cibercafés, uno es de la Unión de Artistas y Escritores. Se llama El Aleph. Los intelectuales orgánicos tienen acceso gratuito al servicio de mensajería y a intranet, una red nacional.
Recién a partir de setiembre del 2001 a los cubanos les fue concedida la gracia de acceder a un servicio de correo electrónico pero nacional, sin posibilidad de entrar en la web. Una tarjeta de acceso limitado cuesta el equivalente de 5 euros cada 4 horas (el salario medio es de 16 euros). Las tarjetas tienen el nombre y apellido del usuario, con sus principales datos personales. El proveedor puede leer los mensajes (antes de ser enviados o recibidos) por eso son tan frecuentes los retrasos de varios días o extravíos. Si una persona quisiera acceder a internet deberá presentar "una razón válida" y firmar un contrato de utilización.
Peor todavía: el Ministerio de Comercio Interior tiene expresamente prohibida la venta a particulares de "computadoras, impresoras, fotocopiadoras, fax y todos los demás instrumentos de impresión masiva". Comprar un modem es un acto subversivo. Esta idea fija por el control de la información convive con una situación de descontrol total del comercio electrónico, donde hay sitios operados por corporaciones transnacionales en servidores externos que en combinación con empresas estatales cubanas hacen negocios dentro de la isla. Otra situación similar son las tarjetas electrónicas. El Banco Central se encargó de reglamentar el uso de las emitidas por bancos cubanos, pero respecto de aquellas de entidades extranjeras no hay ninguna regulación. En la política y la economía de internet está condensada la realidad de los sistemas sociales.

EDUARDO BASZ Periodista, escritor.
ayresdejazz@gmail.com

El juego de la ballena

2006-07-06T12:43:00.000-07:00

EDUARDO BASZ (*)

Las ballenas provocan desequilibrios en la biodiversidad oceánica. Las ONG amenazan la estabilidad social.La moratoria en la caza afecta a la industria. He aquí algunos puntos de la Declaración de St Kitts de la Comisión Ballenera Internacional. Porque si en última instancia el discurso del poder siempre es cínico y arrogante, mas aún lo es de aquel que quiso ser un imperio y no pudo. Japón recuerda muy bien Hiroshima pero soslaya sus atrocidades. Y en la cuestión ballenera aparecen de manera brutal sus pretenciones imperiales. En la 58 Reunión de St Kitts & Nevis de la CBI, se produjo por primera vez en veinte años una victoria de los países deprepadores sobre los conservacionistas. Se impuso por 33 votos sobre 32. Este bloque liderado por Japón tenía como puntos de apoyo naciones cuartomundistas y la confrontación se definió cuando en la sesión aparecieron de pronto los representantes de Togo y Senegal. Greenpeace denunció que Tokio reclutó 21 gobiernos a cambio de 240 millones de euros. Incluso El Salvador y Guatemala habían mostrado sus inclinaciones pro japonesas pero no lograron hacer a tiempo los trámites burocráticos para inscribirse en la CBI. También hubo ausencias inquietantes de países conservacionistas, como Uruguay y Costa Rica . La Declaración de St Kitts reproduce el clásico reclamo japonés: la “normalizacion” del organismo . Es decir, volver a sus funciones originarias de regular la captura y no preocuparse tanto por la conservación de la especie. El microestado caribeño de St Kitts & Nevis se incorporó a la CBI en el ’92 y desde entonces ha mantenido un apoyo incondicional a las reivindicaciones de Japón. En ocasión de esta reunión impidió que un buque de Greenpeace ingresara al puerto y sus policías arrestaron a diez activistas que en uno de sus conocidos actos de teatralidad mediática se preparaban para enterrar colas de ballenas de cartón en la playa. ¿Eso es todo?: Japón trato de introducir el voto secreto. De esta manera, los ciudadaos no estarían informados acerca de cual es la posición de su gobierno. A pesar de haber fracasado en esta iniciativa y en otras iniciativas de máxima (derogación de la moratoria y eliminación del Santuario Ballenero Austral) su posición salió fortalecida. El ministro de Conservación de Nueva Zelanda dijo que a pesar de preservarse la moratoria, la mayoría simple permitirá a Jaón conducir la CBI, eliminar el Comité de Conservación, promover el comercio de productos balleneros y legalizar su campaña de “caza con fines científicos”. Según el Instituto de Conservación de las Ballenas, con sede en Puerto Madryn, “esta situación podría convertir a la Comisión Ballenera en el primer organismo internacional totalmente controlado por un solo país con un metodología altamente cuestionada por la comunidad internacional y significaría, además, un retroceso histórico en la protección de los cetáceos ya que podráan eliminarse de la agenda de la CBI todos los temas vinculados a la conservación y uso sustentable no letal”.Una cuestión: ¿el menú tradicional japonés tiene el suficiente peso para producir una devastación de dimensiones oceánicas? Lo concreto es que el propio Estado alienta el consumo de carne de ballena entre los chicos. Cada año se multiplica en los comedores de las escuelas públicas. Como dijo un funcionario del Consejo de Educación: “queremos que los escolares conozcan la cultura de la dieta tradicional”. Ante cualquier cuestionamiento, las autoridades de Tokio responden con un ataque: acusan a Occidente de ejercer colonialismo cultural sobre su gastronomía. Hace unas semanas, la flota ballenera regresó del Oceáno Austral con restos de 853 ballenas Minke y otras 10 de una especie en peligro. La cifra duplica las capturas del año pasado en estas aguas. La ballena Minke es una de las predilectadas de Japón. Durante el siglo XX, la cacería de las ballenas grandes las condujo a su mínima población. Así comenzaron a prestar atención en las Minke, una especie pequeña pero numerosa. El nombre no se lo debe a ninguna figura como Darwin o Costeau sino todo lo contrario. En una de las grandes cacerias de fines del siglo XIX, el senor Meinke que trabajaba con Svend Foyn (inventor del arpón explosivo) la confundió con una ballena azul que mide 30 metros, mientras ésta apenas llega a los 10. Su cacería comenzó en el último decenio y la población actual se ha estimado en unos 500.000 individuos. Como dijo Roger Payne (el científico que descubrió el canto de las ballenas) “los sonares militares, el enmallamiento en redes de pesca y el calentamiento global representan una gran amenaza para lograr la recuperacóon de las poblaciones de la cacería comercial histórica. El aumento del número de individuos cazados por Japón es demasiado para muchas especies de ballenas. La continuidad de la matanza y los esfuerzos de Japón por lograr la aprobación internacional de la cacería comercial son serias amenazas para las ballenas y debemos oponernos de todas las maneras posibles antes que sea demasiado tarde”.Básicamente, los seres humanos tenemos dos maneras excluyentes de relacionarnos con las ballenas: saborear su carne o mirarlas fascinados. Así es como además de la industria ballenera se ha desarrollado el turismo de avistamiento que moviliza 4 millones de personas con una economía de 317 millones de dólares. Es fuerte no sólo en nuestra nación, Chile, Brasil, Australia sino también en Omán y otros países costeros ubicados en la ruta de los cetáceos. Por eso, el Instituto de Conservacion de las Ballenas y el Centro de Conservación Cetacea de Chile promovieron una declaración conjunta de 50 ONG latinoamericanas para presionar sobre sus gobiernos. “El negocio de pocos atenta contra el derecho de nuestras naciones de efectuar el uso no letal de ballenas. El acelerado crecimiento del turismo de observación de cetáceos que se ha producido en muchos de los países de América y el Hemisferio Sur demuestra que son muchos mas los que quieren las ballenas vivas. Nuestras voces deben ser escuchadas”. Lo cierto es que el incremento de la matanza tendrá como escenario privilegiado nuestros mares australes.
(*) Periodista, escritor.texto.basz@gmail.com

El rock del Caballo

2006-06-23T07:16:00.000-07:00

Por EDUARDO BASZ

Las imágenes del Che pasaron a formar parte de la puesta en escena de cualquier concierto de rock. Sin embargo, la propuesta guevarista y la idiosincrasia rockera son incompatibles. Esto se nota con toda nitidez en Cuba. Incluso ahora, cuando en uno de sus habituales giros abrupto Fidel (con su inclinación por la sobreactuación) ordenó construir una estatua de John Lennon. En su inauguración, Silvio Rodríguez cantó Imagine (en inglés) y el presidente de la Asamblea de Poder Popular pronunció una arenga antimperialista. Los Beatles suenan en las radios y canales de televisión de la isla. Evidentemente, hay una operación en marcha para “reclutar” a Lennon e incluirlo en el santoral revolucionario. ¿Lo que primero fue prohibido luego es obligatorio?, ésta parece ser la política cultural del régimen. En ocasión de la Feria del Libro de La Habana, Miguel Bonasso presentó su última novela acompañado por el grupo de rock de su hijo. Algo parecido sucedió con Borges (que estaba censurado y ahora lo veneran) o con escritores cubanos defenestrados y varios decenios después reivindicados sin ningún problema. Algún poeta recordaba cuando Silvio Rodríguez lo llevó a su departamento para “oír bajito” Seargent Pepper.La ceremonia de la autocrítica, tan eficazmente practicada por los antiguos príncipes de Europa Oriental, le es ajena. Fidel siempre tiene razón: “No tengo la culpa de desconocer la obra de Lennon porque en esa época estaba ocupado en las grandes tareas de la revolución”. En tiempos de erupción beatlemaníaca, Fidel y sus comandantes libraron una obstinada “lucha ideológica” contra “manifestaciones de extravagancia” o de “decadencia capitalista”. En los ’60 y ’70 escuchar a los Beatles y los Rolling Stones, definirse como rockero, usar el pelo largo, vestirse de manera diferente eran actos de disidencia social y cultural penalizados. Ponerse minifalda era motivo suficiente para ser despachada a las Unidades Militares de Asistencia a la Producción (UMAP). El arzobispo de La Habana y Pablo Milanés las conocieron desde adentro. Creadas en 1965 en la provincia de Camagüey, eran el destino de trabajo forzado de los “jóvenes descarriados”: homosexuales, Testigos de Jehova, hippies, etcétera. Eran permanentes las requisas en busca de música extranjera y ediciones de la Biblia. Silvio Rodríguez no fue a las UMAP. Tuvo una sanción menor: lo echaron de la televisión por decir que tenía influencias de Los Beatles.El régimen se tomó muy en serio la cruzada contra los rockeros de los ’60. En 1968 se realizó en el Hotel Capri una redada como parte de la Operación Hippie, planificada por la Seguridad del Estado. El Ministerio del Interior tenía bajo vigilancia a las así llamadas “agrupaciones juveniles espontáneas”. La tarea le correspondía al Departamento E, dedicado a la “lucha ideológica” en los sectores religiosos, intelectuales y artísticos. Abrió fichas y expedientes por “diversionismo ideológico” o “manifestaciones contrarrevolucionarias”. Como todo se recicla, el jefe de aquella policía secreta ahora es el director de la industria electrónica cubana. Los grupos de rockeros estaban penetrados por agentes de contrainteligencia y sus actividades eran filmadas. El material le era entregado a Fidel para que tomara la decisión correspondiente. Casi todos los arrestados en la redadas terminaban en las UMAP. En setiembre del ’68 (prestar atención a la fecha) justificó la persecución policial por el “comportamiento antisocial” de jóvenes bohemios influidos “por la propaganda imperialista”.¿Una profecía autocumplida?: uno de aquellos frikis (bichos raros de los ’70), Alberto Hernández Suárez, pasó de la divergencia social a la disidencia política. Intervino en la fundación de la Unión de Jóvenes Democráticos de Cuba que participa del movimiento de bibliotecas independientes y apoya a los presos de conciencia. “Recuerdo un festival de música de Varadero en el que participaron grupos de rock. Nos enteramos y fuimos para allá. Establecimos relaciones con unos músicos. Parece que a las autoridades no les gustó y empezaron a perseguirnos. Un día nos detuvieron en la playa debajo de los botes donde nos quedábamos y nos acusaron de diversionismo ideológico. No caímos presos gracias a que los músicos intercedieron pero nos deportaron en una guagua para La Habana. En febrero de 1995 surge la Unión de Jóvenes Democráticos de Cuba con el propósito de promover los cambios democráticos en la isla y denunciar las violaciones a los derechos humanos”.En los últimos tiempos, cuando aumenta la presión policial sobre la sociedad civil, comenzaron a utilizar un recurso también vigente en otras latitudes: la guerra contra las drogas. Ya no se combate una disidencia sino un cáncer. El episodio más reciente es el arresto del líder del grupo Porno, acusado de traficante. En forma simultánea fue clausurado el Patio de María, convertido en el foco rockero de La Habana. Al decir de Andrei Céspedes, historiador del arte y amante de “la música de la libertad”, “la del rock cubano es una historia típica de los fenómenos culturales en una sociedad cerrada. Historia de dosificación a cuentagotas. Mecanismo de contención frente al desborde social. Historia de marginación regulada y tácita. Lo inducido cuando no queda más remedio. El Patio de María significa libertad. Porno significa el rock más duro y agresivo en música, escena, textos y dentro de ella el punk”. En Cuba el punk comenzó a surgir en los ’90. Algo bastante tardío. Recién después del ’89, con el colapso del “campo socialista” la gente se da cuenta que “al menos tenía derecho a ladrar”. En el ’91 se formó Rotura, en el ’92 Detenidos, después vinieron Eskoria, todos nombres intencionalmente desagradables. Comparten una agenda: los excesos policiales, el turismo de apartheid, el jineterismo. En el ’99 surge Porno. El demo contenía el tema Nueve Cuentos con un estribillo que dice: “Sospecho que toda la gente conspira para hacerme feliz”. Y una estrofa evidente: “Hay un hombre sentado en un trono / que se perpetúa como un verdugo / y quiere hacerme siempre en el futuro / feliz, feliz, feliz”. Porno cuestiona a los trovadores por su solemnidad y subordinanción al palacio. Además, hacen pertinente su nombre: elogian la pornografía y la bisexualidad. En los conciertos, el cantante apareció vestido de pionera o con una guitarra rusa y después la rompía en el escenario. Porque una cosa es ponerle Parque John Lennon al lugar donde en los ’60 y ’70 se realizaban las razzias contra los primeros rockeros y otra aceptar que un grupo de punkies se pasen de lo tácitamente permitido.

Pichón Riviere, la vigencia de un agitador cultural

2006-06-06T14:49:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Fue algo así como el Mono Villegas de la nación psi. Mas que un discípulo o un amigo parecía un personaje de Roberto Arlt: primero lo echaron de Critica, después del Borda y finalmente de la Asociacion Psicoanalítica Argentina , que el mismo había contribuido a fundar y dirigir . El tipo llevaba el estigma de los fundadores, los iniciadores. Por eso cuesta tanto situarlo en el mapa de la Argentina contemporánea. Figura central de la patria psi, amigo de los surrealistas y del arte Madi, fue un BoBo (burgués y bohemio) que instaló la subjetividad en el centro de la conflictividad social. Enrique Pichón Riviere compartió con Gino Germani y Romero Brest los esfuerzos por afinar la cultura argentina con el tono de la época. De haberlo conseguido, Buenos Aires sería la capital del mundo hispanoparlante.Las resistencias que generaron semejantes propuestas fueron bestiales : desde la Alianza Libertadora Nacionalista (en los ‘ 40), hasta el Proceso (en los ’70) , los ortodoxos de todos los colores se encargaron de abortar un proyecto tan ambicioso como innovador. Para el país contrailustrado y subindustrial , eso era demasiado. Debemos reconocer que consiguieron su proposito.Los resultados están a la vista.
Su principal legado (aunque no el único) es una psicología social que lleva su nombre, con desarrollos especialmente concebidos para operar sobre lo grupal.¿ Donde esta, hoy, la potencia de su pensamiento?. La influencia pichoneana la encontramos tanto en sus continuadores explícitos como en quienes se han nutrido de sus conceptos para llevar adelante un metiere donde el cruce de lo subjetivo con lo social surge como inevitable: directores técnicos de fútbol, psicoanalistas lacanianos que trabajan en hospitales públicos, equipos psicológicos de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, docentes inquietos, activistas sociales, psiquiatras que confían en la capacidad de recuperación del humano sufriente. Así que el no era freudiano ni kleiniano sino pichoneano. Era lo suficientemente desmesurado para convertir a su apellido en el nombre de un pensar propio. Escribió relativamente poco, hablo mas e hizo mucho.
En el mundo de los ‘ 50 y en la Argentina posperonista de aquel entonces , el discurso psicoanalítico emergía como una fuerza capaz de impulsar una renovación de la cultura y la vida cotidiana. En su complementación con la sociología y la historia aparecía como la disciplina mas apropiada para indagar y revelar la dimensión subjetiva de los procesos sociales. La difícil “familia argentina” era el escenario primario donde se iba a dirimir el desenlace de las transformaciones sociales en curso. En ese territorio, las coincidencias con Germani eran mas profundas . Ambos confiaban en el impacto renovador del psicoanálisis sobre las ciencias del hombre pero a su vez en la capacidad de la antropología para darle una visión más cultural al dispositivo freudiano. Ya en aquel momento este “enfoque interdisciplinario” como lo llamaba Germani o “epistemologías convergentes”al decir de Pichón definía la necesidad de enfrentar y vencer las resistencias ofrecidas por la ortodoxia de la APA. Aparentemente, fue Germani el primero en ocuparse de la psicología social. Pero siempre se cuido muy bien de no citar al maestro de los “grupos operativos”. Era la divergencia entre dos figuras sociales parecidas pero muy diferentes: el académico y el agitador cultural. Muy pronto Pichón se aleja de la patria del diván, escribe artículos en Primera Plana, funda “escuelas privadas’ de psiquiatría y psicología social, concebidas como usinas de ideas que actúan por fuera de la Universidad. Esta claro que era un hombre de su tiempo ( su acción es paralela a la de Mauricio Goldemberg en el Hospital de Lanus) y contribuyó a instalar con fuerza el discurso psi en nuestro país. ( Fue él quien le entrega a Masotta unas copias de los seminarios de Lacan). La técnica de los “grupos operativos” esta ligada a su formación política- cultural y muy especialmente su interés por problematizar la figura del líder, particularmente el “demagógico”. En su crítica de la institución familiar tradicional, agobiada por el peso de la herencia y la tradición, propone para la familia moderna una nueva organización de vínculos y roles.
Pero al quedar la tradición prichoneana tan referenciada a la biografía del Maestro, la transmisión a las ‘escuelas privadas de psicología social”, al limitar la producción conceptual a la experiencia grupal y comunitaria, el pensamiento psicosocial quedo a mitad de camino, entre la academia y los movimientos culturales. Precisamente, en un momento en el cual la psicología social es reclamada con mas urgencia y necesidad para la búsqueda colectiva de salidas creativas, uno puede volver a preguntarse, ¿donde esta la potencia de su pensamiento y la prepotencia de su trabajo?.

ayresdejazz@gmail.com

Las empresas recuperadas y los problemas del asociativismo laboral

2006-06-06T14:46:00.000-07:00

Por Eduardo Basz
Presensación de documentales en los principales festivales de cine, “laboratorio social” para los académicos, tema de interés para los periodistas: las empresas recuperadas aparecen como un acto de creatividad social que desafía los limites de lo real y pone en crisis los relatos político-ideológicos heredados del siglo XX. Mas que una solución parece presentar un conjunto de problemas a la sociedad, tanto a las propias clases subalternas como a los empresarios, los políticos, la clase media y la Iglesia. Por supuesto, hay estereotipos sociales encarnados para los cuales el problema como tal, simplemente, no existe. Roberto Alemann, una autoridad en la materia, dirá que “las fabricas usurpadas son el paraíso de los vagos”. El Partido Obrero cuestionará su “reconversión en cooperativas porque constituye una salida regresiva”. Digamos que cooperativas de trabajo hubo siempre, pero las empresas recuperadas son algo inesperado: el hijo bastardo de la gran entropía social del 2000. Surgieron a partir del colapso del capitalismo prebendario. (Emergieron de las empresas abandonas de la así llamada “burguesía nacional”; ninguna multinacional fue ocupada y recuperada). Por eso a la mayor parte de los “recuperadores” les parece injusto que los trabajadores tomen una empresa que cumple con la Ley. Así, la recuperación solo estaría legitimada ante la “mala conducta del empresario”, quiebras fraudulentas, vaciamiento, acumulación de deudas salariales, etc. En este sentido aparecen como una opción laborista dentro del sistema: empresas de trabajadores que compiten en el mercado. El desafió que tienen es de ser una asociación laboral que actué con eficacia y al mismo tiempo sea capaz de practicar la democracia económica. Algunas lo consiguieron: implementación del voto secreto, rotación del consejo de administración, reuniones mensuales, encargados técnicos electos, una buena relación con bancos, proveedores y clientes, es decir, aquello que se llama el mercado. La imagen de los trabajadores recuperando empresas quebradas puede fascinar a cierta clase media ilustrada. Pero los trabajadores reconocen no estar capacitados para esta situación. Peor todavía: muchas empresas tienen serios problemas jurídicos y de endeudamiento. De esta combinación surge el protagonismo de los abogados. Además, se han planteado situaciones inquietantes. En algunas empresas recuperadas se da prioridad a la incorporación de parientes. Se resiste la inclusión de nuevos trabajadores-asociados con plenos derechos. Juegan con la posibilidad de incorporarlos como asalariados o monotributistas.En un mundo binario, las empresas recuperadas pueden generar algo interesante o terminar en un desastre total. Hablar de “movimiento”, tal vez sea excesivo.Simplemente, hay empresas que actúan cada cual por su lado. No hay integración económica. (Probablemente, el hecho sea tan nuevo que no hayan tenido tiempo para conceptualizarlo). Hubo algún intento de constituir un consorcio de empresas recuperadas de una misma rama industrial pero no se llego a ningún acuerdo.
No hace falta ser muy sofisticado para percibir que en el mismo nombre hay algo que va mas allá de lo conocido. La medicina (desde los tiempos de los fisiócratas) ha sido generosa en proveer a la economía de metáforas inagotables. Sucede lo mismo con la recuperación. En la macroeconomía se la utiliza para designar el punto de flexión de la fase descendente y el inicio de otra etapa que conduce a la prosperidad. En el lenguaje cotidiano podemos escuchar del acto de “recuperar la confianza en uno mismo”. También significa recoger y poner en condiciones de utilidad un objeto ya inservible. Finalmente, también quiere decir recuperar el buen nombre o volver a ser bien visto. Al principio, se habló de “empresas reconvertidas”. Sus mentores (vinculados con la ortodoxia peronista bonaerense) resistieron la expresión “recuperadas” mientras pudieron. “No queremos hacer una cuestión política de esto. No se trata de tocar el interés de nadie sino salvar el interés de los trabajadores. Por eso, preferimos el termino reconvertidas”.
Los trabajadores se lanzan a la recuperación no con el animo de vivir alguna epopeya. Sólo lo hacen cuando es la “unica alternativa posible”.El objetivo es mas bien módico: sencillamente, seguir siendo un “trabajador”. La aspiración de “trabajar sin patrón” aparece durante el proceso de recuperación, no antes. Incluso durante el acto de recuperación, los antiguos empleados se dividen entre quienes aceptan la indemnización y aquellos que optan por este nuevo camino. (“ Esta es nuestra ultima oportunidad como trabajadores, después de acá hay un vacío total”). Menos de la mitad del personal interviene en la recuperación. Quienes desarrollan tareas administrativas y gerenciales son los primeros en abandonar el barco. ¿Quién es el recuperador? : un operario con antigüedad y estabilidad laboral, cuarentón, poca educación formal y con cierta experiencia político-sindical. De haber caído en el desempleo no lo habríamos visto en los cortes de ruta sino en otro lado: “si no recuperábamos la empresa yo hubiera sido cartonero, pero nunca piquetero”. Sucede que el “recuperador” se ve más próximo de los desocupados, los cartoneros y la Iglesia que de cualquier otro sector social. Precisamente, los sindicatos son (después de los empresarios, claro) la figura más lejana. Excepción hecha de los gráficos, la UOM de Quilmes, los ceramistas de Neuquen y algunas seccionales desparramadas en el interior del país, el “sindicalismo real” ha sido prescindente cuando no abiertamente hostil. (En el Gran Buenos Aires, las barras bravas de la UTA impidieron la formación de una cooperativa de trabajo) Incluso la CTA que sé autoelogia de ser el “nuevo sindicalismo”, con todas las simpatías que ha expresado nunca se ha involucrado mas de lo conveniente.
Enfrentan tres peligros: la cooptación kirchnerista, el militantismo revolucionario y la perdida del sentido. Como es idiosincrásico del estilo K, en el palacio la estrategia oscila entre el reclutamiento o el aislamiento y la fractura. No es sencillo poder ubicarlas en el mapa de la politica.En las últimas elecciones presidenciales los “recuperadores” votaron así: Kirchner (52%), Carrió (15%), Patricia Walsh (9%), Menem (7%), Rodríguez Saa (6%), López Murphy (4%). Quien se apresure a sacar conclusiones habrá cometido un gran error. De todos los procesos sociales conocidos, el de las empresas recuperadas parece ser el más sinuoso, ambiguo y paradojal. Algunos ejemplos: legisladores macristas decidieron la expropiación de Bruckman; el dirigente de una rama del movimiento, Luis Caro, autor de la primera ley de expropiación, fue candidato a intendente de Avellaneda por el Frente de Rodríguez Saa y Aldo Rico. También propuso una reforma de la ley de cooperativas que permita tener estatutos donde el 75% de los votos de la asamblea les pertenezcan a los padres fundadores.
Mucho se ha dicho sobre los efectos destructivos de la catástrofe del 2000. Tal vez haya llegado el momento de empezar a contemplar sus aspectos creativos. La agonía de la Argentina prebendaria y fantasiosa no es algo que debamos lamentar. La irrupción de las empresas recuperadas constituye un acontecimiento herético en un país muy proclive a comprar (y después no poder pagar) los discursos ortodoxos.
ayresdejazz@gmail.com

Cuando la meditacion amenaza la seguridad del Estado

2006-06-06T14:37:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La realidad siempre es mas extraña de lo que uno puede ( o quiere) suponer. Solo un régimen totalitario es capaz de convertir a la meditación y al Gigong en actividades subversivas que amenazan la seguridad del Estado. Sin embargo, en un principio el propio régimen alentó su desarrollo.Luego hubo un cambio abrupto. Tal vez, el anhelo de ejercer un control total-autoritario de la vida cotidiana y la cultura los llevo a combatirlos hasta el exterminio. Falun Dafa es lo que en la cultura china se denomina una “práctica de cultivación”, un conjunto de ejercicios equivalentes al tai chi chuan y al yoga. Anteriormente, era una actividad iniciatica, se trasmitía de maestro a discípulo. Pero ante el auge del Qigong en los ’70 y‘ 80, el Maestro Li Hongzhi decidió hacerla publica. En un momento organismos gubernamentales lo proclamaron “el Maestro de Qigong mas aclamado por las masas”. En 1992, Li comenzó sus enseñanzas ante 200 personas. En los dos años siguientes dio mas de cincuenta conferencias ante otras 20.000. En 1993, Falung Dafa ya se había convertido ,en la Exposición de Salud de Beijing, en “la escuela estrella de Gigong” .No solo recibía todo tipo de premios concedidos por el Estado sino que el Maestro Li era entrevistado por la televisión central y daba charlas en palcos adornados con banderas rojas. Su libro “Haciendo girar la rueda de la Ley” se convirtió en un best-seller. Y en 1995, comenzó a difundir su escuela en el exterior, podía ingresar y salir del país sin mayores problemas. Todas las actividades estaban auspiciadas (y supervisadas) por la Sociedad China de Investigación de Qigong, una agencia gubernamental. Después vendrá el infierno: el20 de julio de 1999 Jian Zeming proscribió la escuela que, a partir de ese momento paso a ser una “secta”.( “Difamen sus reputaciones, arruínenlos financieramente, destrúyanlos físicamente”). Aparentemente, su crecimiento explosivo ( ese año llego a tener entre 70 y 100 millones de miembros ) fue considerado una amenaza para la “estabilidad política”. Como es propio de estos regímenes, constituyo un organismo de nombre inocuo: la Oficina 610, que funciona como una policía inquisitorial. Al decir del diputado checo Vladimir Mlymar “ desde mi experiencia personal conozco los métodos utilizados por los poderes totalitarios y, por lo tanto, se lo que lo que sienten todos aquellos que están siendo torturados y discriminados en China”.
En realidad, la persecución comenzó en 1996 con campañas de difamación en los principales diarios y la Secretaria de Seguridad Publica había comenzado los primeros arrestos de miembros de Falun Dafa. De todos modos, en los festivales de invierno de 1999 unos 10.000 practicantes hicieron demostraciones en las plazas sin problemas. Pero la situación se estaba deteriorando rápidamente y el 25 de abril de ese año hicieron una concentración pacifica frente a la sede del gobierno para peticionar por sus derechos. Poco después vendría la proscripción y una escalada de terror. El 21 de julio, los dos campos de deportes más grandes de Beijing fueron colmados de prisioneros. No hay cifras precisas pero se habla de mas de 100.000 arrestos, no solo en cárceles sino también en hospitales psiquiátricos, donde les inyectan sustancias para desquiciarlos. En caso de morirse los declaran ‘suicidados” y los creman. La familia debe hacerse cargo del costo del arresto y la incineración. Se habla de 20 muertos por mes. Aun así ningún prácticamente recurrió a la violencia. Y se ha convertido en el primer movimiento de resistencia no-violenta en la historia china. Un miembro del parlamento de Canadá los comparo con el movimiento de Gandhi. Según Amnistía Internacional, “las autoridades chinas han dejado en claro que uno de los objetivos principales de la campaña de “medidas enérgicas” es el movimiento espiritual Falun Dafa, prohibido en el país desde julio de 1999, al igual que otras denominadas “organizaciones heréticas”. Se teme que las autoridades chinas hayan aprobado el uso de la violencia como uno de los medios para terminar con el grupo”.
Como toda inquisición que se precie de tal, no reconoce fronteras ni ahorra recursos.En todas partes del mundo (incluso los Estados Unidos) los diplomáticos de China continental presionan a las autoridades locales para asfixiar a Falun Dafa. Los pedidos van desde la cooperación de las fuerzas policiales hasta impedirles participar en actividades culturales como son las ferias del libro.En Argentina avanzaron en los dos terrenos. Primero le pidieron a Torcuato Di Tella, cuando era secretario de Cultura que prohibiera la participación de la asociación en la Feria del Libro. Cosa que no sucedió. Pero durante la visita del presidente Hu Jintao, tanto la Policía Federal como Prefectura Naval (por“ordenes de arriba”) dejaron una zona liberada para que unos treinta barrabravas chinos atacaran a cuatro miembros de Falun que, además, eran ciudadanos argentinos. Curiosamente, fueron Canal 9 e Infobae los medios argentinos encargados de presentar lo hechos a la medida del aparato de propaganda de Beijing. Pocos días después, el presidente chino llega a las islas Canarias y ahí los miembros de Falun Dafa se encontraron con un contingente policial. Lo primero que le dijeron fue:”¿ No sabéis lo que ha ocurrido en Argentina?, pues no queremos que aquí vuelva a pasar lo mismo”. Y les pusieron una custodia de siete uniformados que no los abandonaron en ningún momento. En Inglaterra, Francia y otros países primermundistas sucede lo mismo.Conocen las mañas de la embajada China y toman medidas preventivas. Pero aquí, también en esto, las relaciones con monstruo asiático empezaron mal.
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Presencia española en Taiwán

2006-06-06T14:33:00.000-07:00

(material de archivo)

El Fuerte Santo Domingo, situado en las afueras de Danshuei, en la parte norte de Taiwan, es una de las evidencias más palpables del paso de los españoles por la isla, antes de ser expulsados por los holandeses. Investigadores de la Taiwan Histórica, una filial de la Academia Histórica, iniciaron recientemente un proyecto para recopilar los documentos en lengua española que están relacionados con la presencia española y holandesa en Taiwan hace cuatro cientos años. Fue durante este período crucial en la historia de Taiwan en que los habitantes autóctonos de la isla se toparon por primera vez con la civilización occidental.
La recuperación de estos documentos españoles, guardados actualmente como archivos dispersos en ciudades alrededor del mundo, fue propuesta como una tarea crucial para el estudio de esos primeros días de Formosa. Muchos historiadores, tanto de Taiwan como del extranjero, han sido convocados para este proyecto, cuyo objetivo principal es recolectar estos documentos del siglo XVII y traducirlos al idioma chino. Tsao Yung-ho y Chen Gwo-dong, miembros de la Academia Sínica; al igual que Julián Bautista Ruiz Rivera, de la Universidad de Sevilla, participan en este proyecto.
El coordinador del proyecto, Lee Yu-chung, candidato a doctorado del Departamento de Historia de América de la Universidad de Sevilla, opina que los historiadores de Taiwan están ansiosos por descubrir más información acerca de esta importante era en la historia del país. Lee explicó que los museos y archivos españoles contienen varios documentos históricos relativos a Taiwan, que se remontan al siglo XVII, cuando España tenía un puesto de comercio en la isla.
Los expedientes históricos españoles detallan acontecimientos que los historiadores de Taiwan desconocían, reveló Lee, destacando la importancia de este tipo de investigación. Por ejemplo, los marineros españoles exploraron la costa este de Taiwan, e inclusive, según los registros, llegaron hasta la Isla de las Orquídeas. La gente en Taiwan siempre había creído que la presencia española en Taiwan estuvo limitada al área en el norte que ahora se conoce como el distrito de Yilan.
Los investigadores han descubierto que es difícil encontrar cualquier archivo acerca de Taiwan, en idioma chino, que date de ese período, afirmó Chen Chi-nan, director del Consejo para los Asuntos Culturales. Antes de que los holandeses comenzaran a importar trabajadores provenientes de las provincias costeras de China a Taiwan, había muy pocos chinos han en la isla, y los aborígenes nunca tuvieron su propio sistema de la escritura.
De hecho, el primer sistema de la escritura que se utilizó en cualquier gran grado en Taiwan fue el alfabeto latino. Los misioneros europeos construyeron escuelas y enseñaron a los aborígenes a leer y escribir con el alfabeto latino. Si bien los holandeses sostenían básicamente una relación económica con los chinos han que habían emigrado de China continental, los primeros disfrutaban de una relación más profunda con los aborígenes.
"Los holandeses fueron profesores, gobernadores e instructores morales para los aldeanos nativos", explica Tsao al periódico Taipei Times. "Esta era una relación especial entre los holandeses y los aborígenes".
Según los expertos, lo que se está logrando con este proyecto es ver la historia de Taiwan de una manera completamente nueva. Adoptar un método internacional, en vez de uno sino-céntrico, puede parecer lógico, pero sigue siendo un tema delicado en Taiwan donde la enseñanza de la historia es foco de discusión acalorada. Según Wu Mi-cha, del Departamento de Historia en la Universidad Nacional de Taiwan, estudiar la historia de Taiwan solamente desde la perspectiva de la historia china esencialmente pone de lado los beneficios que derivó a la gente de Taiwan el contacto con los holandeses y los españoles.
Lee afirmó que Taiwan, a través de los puestos de comercio holandeses y españoles, fue un enlace crucial para unir dos grandes rutas comerciales que funcionaban de Europa al Lejano Oriente durante el siglo XVII. Como un importante puerto de trasbordo, los productos de Japón, Persia, Holanda, China y Batavia tenían todos que pasar por las costas de Taiwan.
No fue sino hace 20 años que los historiadores de Taiwan, quienes normalmente tienden a depender de los registros acerca de la historia de Taiwan en idioma japonés, fijaron su vista en ese siglo evasivo. Gracias a los comerciantes españoles y holandeses que operaban fuera de Taiwan, la isla está inscrita en los registros históricos occidentales.
El primer contacto que tuvo Taiwan con Occidente ocurrió a mitad del siglo XVI cuando los navegadores portugueses, impulsados por la belleza prístina de la isla, la llamaron "Ilha Formosa", que significa isla hermosa. El nombre pegó, y todavía hoy en día en Occidente a menudo se refiere a la isla como Formosa. En 1622, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (Vereenigde Oostindische Compagnie) estableció un puesto de comercio en las Pescadores (Penghu), y luego otro en Taiwan propiamente dicho en 1624, cerca de lo que ahora es Tainan.
Los holandeses limitaron sus actividades sobre todo a la parte sur de la isla; mientras que en 1626, los españoles construyeron su propio puesto en el norte de la misma, desarrollando a Keelung y Danshuei como bases para el comercio y la labor misionera.
Los holandeses expulsaron a los españoles en 1642, antes de ser lanzados fuera de la isla ellos mismos dos décadas más tarde por Koxinga y su grupo de seguidores de la dinastía Ming. En su corta estancia de 38 años en Taiwan, los europeos promovieron el desarrollo económico, construyeron escuelas e iglesias, y ayudaron a crear una industria agrícola en la isla.
En cuanto al paso de los españoles en Taiwan, hasta hoy en día se conserva un rico compendio de documentos que son un verdadero tesoro a la hora de revelar los más íntimos detalles de la vida en Taiwan cuatro siglo atrás. Los investigadores han hallado una rica documentación relativa a las cuestiones políticas, comerciales y religiosas de las relaciones entre España, sus colonias en las Filipinas, y Formosa. Buena parte de ésta se conserva en el Archivo General de Indias en Sevilla. La importancia histórica de estas fuentes primarias se deriva del hecho de que recopila en un solo lugar los documentos de la pesada burocracia española de la época, que dejaron tras de sí un registro completísimo de todos los aspectos de la vida en estos territorios.
Por ejemplo, el Archivo General de Indias fue creado en 1785 por orden del Rey Carlos III, con el propósito de guardar en un solo lugar todos los documentos relativos al gobierno y la administración de las colonias españolas en ultramar, que hasta ese momento estaban dispersos en varias dependencias y archivos particulares. Hoy en día, solamente en la Casa Lonja de Sevilla, hogar del Archivo de Indias, se conservan más de 43 mil legajos; o sea, más de ocho kilómetros de estantería, abarcando de los siglos XV al XIX.
La administración de los asuntos relativos a la isla de Taiwan se manejó por medio de los encargados en las Filipinas y en el Virreinato de México. Se han guardado cartas, peticiones, memorandos, y otros, enviados por virreyes, gobernadores, particulares y autoridades eclesiásticas al Rey. Siglos después, gracias a ellos, tenemos una detallada descripción geográfica y etnográfica de los pueblos, lugares y costumbres de los habitantes de la isla en ese entonces. Por ellos también sabemos que a partir del siglo XVII las potencias europeas, los chinos e inclusive hasta los japoneses, se disputaron el dominio de la isla, debido a las posibilidades estratégicas a nivel económico, comercial y hasta militar que gozaba la posición geográfica de Taiwan. Los documentos nos revelan entre otras cosas que, desde 1586, España consideraba de interés vital a Formosa, ya que desde acá podía defender sus rutas comerciales y tener un punto de avanzada para la labor misionera en China y Japón.
La Taiwan Histórica, que fue establecida en 1948 como la Comisión de Historia Común de la Provincia de Taiwan, es la agencia responsable de recopilar los expedientes históricos relacionados con Taiwan y su desarrollo nacional.
Lee reveló que los miembros del equipo de investigación están a punto de terminar su trabajo de búsqueda a través de los archivos en lengua española que se encuentran dispersos en las bibliotecas de ciudades tales como Madrid, Lisboa, Roma, Manila y Melbourne. Se espera que la mayoría de los documentos sean publicados antes de finales de este año.
Adaptado de Taiwan Journal por Silvia Villalobos

ayresdejazz@gmail.com

Biografia de Raoul Wallenberg

2006-06-06T08:08:00.000-07:00

(material de archivo)
Jan Larsson
Prólogo
En la actualidad, mucha gente alrededor del mundo ha oído sobre las extraordinarias acciones de rescate de los judíos húngaros llevadas a cabo por Raoul Wallenberg durante la Segunda Guerra Mundial. Recientes films documentales, producidos en varios países, han contribuido a crear una conciencia pública sobre su rol. La miniserie estadounidense "Wallenberg" de 1985, que ha sido vista por varios millones de personas en el mundo, ha sido particularmente importante al respecto.
Raoul Wallenberg
Durante mis conferencias, tanto en Suecia como en otros países, como parte del esfuerzo internacional para lograr la liberación de Raoul Wallenberg de la Unión Soviética, con frecuencia me han preguntado cómo era posible salvar a un número tan grande de personas, cerca de 100.000, de la persecución nazi. La respuesta más importante es: Raoul Wallenberg era el hombre indicado en el lugar indicado, dada la situación prevaleciente. Aunque su imagen no era la del tipo heroico en el sentido ordinario, sí era un valiente organizador y negociador. Más aún, era un buen actor, un talento que le servía muy bien a la hora de enfrentar a los personeros del nazismo.
Solía exponer dos personalidades bien diferentes. La primera era la de una persona tranquila, graciosa, instruida y cálida. Sus compañeros de trabajo dan fe de ello. La segunda mostraba a una persona agresiva que no dudaba en gritar o hasta amenazar a los nazis en ciertas ocasiones, así como adularlos o sobornarlos en otras, según lo requirieran las circunstancias. Wallenberg los impresionaba y por lo general aceptaban sus demandas. Obviamente, uno de los motivos del respeto que le manifestaban era su condición de diplomático sueco, investidura que los alemanes no se atrevían a violar.
La verdad es que al principio ni Wallenberg, ni nosotros, ni sus colegas, supusimos que su acción de rescate crecería a tal escala.
Raoul se vio forzado a arriesgar mucho en una situación en la cual Budapest se estaba convirtiendo cada vez más en un campo de batalla. Llovían bombas y las tropas soviéticas se acercaban a los suburbios. La última vez que vi a Raoul Wallenberg (el 10 de enero de 1945) lo insté a que buscara refugio, especialmente debido al hecho de que los Flechas Gamadas, que eran los nazis húngaros, lo estaban buscando a él en particular. En mi opinión, se estaba arriesgando demasiado al continuar con su trabajo humanitario.
Su respuesta fue típica: "No tengo otra opción. He aceptado esta tarea y nunca podría regresar a Estocolmo sin el conocimiento de que he hecho todo lo humanamente posible para salvar la mayor cantidad de judíos."
Y continuó haciéndolo hasta que fue capturado, no por los nazis, sino por el ejército soviético.
Prólogo por Per Anger, Embajador. Secretario de la Embajada Sueca en Budapest durante la Segunda Guerra Mundial
Raoul Wallenberg
En Jerusalén se ha erigido un monumento a los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Se denomina Yad Vashem y fue construido en 1953. Una calle llamada "Avenida de los Justos" cruza dicha área. Una brisa constante corre a través de las hojas de los seiscientos árboles que bordean la calle en líneas rectas. Todos fueron plantados para honrar la memoria de personas no judías que arriesgaron sus vidas para salvar judíos de los los verdugos nazis.
Uno de esos árboles lleva el nombre de Raoul Wallenberg, un sueco.
Existen diferentes versiones sobre el número de judíos que Raoul Wallenberg rescató en Budapest. Algunas fuentes le adjudican haber salvado 30.000 personas. De acuerdo con otras estimaciones, el número de personas que directa o indirectamente agradece a Wallenberg por sus vidas es de alrededor de 100.000. Sin importar cuál es la cifra correcta, Raoul Wallenberg es, sin lugar a dudas, uno de los héroes más destacados de la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, Wallenberg no regresó a Suecia como un héroe al finalizar la guerra. En cambio, fue detenido por las tropas soviéticas que marchaban hacia Budapest en 1945. El gobierno ruso ha declarado una y otra vez que está muerto. Sin embargo, numerosos testigos han declarado que Raoul Wallenberg está o estuvo vivo en algún lugar en una prisión soviética o en una institución psiquiátrica.
Raoul Wallenberg es o era miembro de una de las familias más prominentes de Suecia. Los Wallenberg le han dado a su país varias generaciones de importantes banqueros, diplomáticos y estadistas. El padre de Raoul Wallenberg, Raoul Oscar Wallenberg, fue un oficial naval, primo de los hermanos Jacob y Marcus Wallenberg, dos de los más conocidos financistas e industriales durante la mitad del siglo comenzando en 1930. Raoul nació el 4 de agosto de 1912, tres meses después de la muerte de su padre. Su madre Maj Wising Wallenberg, se casó nuevamente en 1918, en esta ocasión con Fredrik von Dardel.
El abuelo paterno de Raoul, Gustav Wallenberg se hizo cargo de la educación de Raoul. El plan era que siguiera la tradición de la familia y continuara en las labores financieras. Raoul, sin embargo, resultó estar más interesado en la arquitectura y el comercio.
En 1930 Raoul Wallenberg completó la enseñanza secundaria superior obteniendo buenas calificaciones en idioma ruso y en dibujo. Luego de cumplir con el servicio militar obligatorio en 1931, se inscribió en la universidad de Michigan, en Ann Harbor, para estudiar arquitectura. En 1935, luego de graduarse, regresó a su casa. Pero el mercado para los arquitectos en Suecia era muy reducido. Su abuelo, entonces, lo envió a Ciudad del Cabo en dónde se convirtió en aprendiz de una empresa sueca que vendía materiales para la construcción. Luego de seis meses, su abuelo consiguió otro trabajo para Raoul en la filial de un banco sueco en Haifa, Palestina, (hoy el Estado de Israel).
Allí, estuvo en contacto por primera vez con judíos que habían huido de la Alemania de Hitler. Las historias sobre la persecución nazi lo conmocionaron mucho. Quizás no sólo porque tenía una actitud muy humana hacia la vida, sino porque tenía algunas gotas de sangre judía. Luego de retornar a Suecia en 1936, Raoul Wallenberg no continuó con las actividades bancarias, sino que retomó su interés por el comercio internacional.
A través de los contactos de Jacob Wallenberg en el mundo de los negocios, le presentaron a un judío húngaro, Koloman Lauer, quién dirigía una empresa de importación y exportación especializada en productos alimenticios.
Debido a que poseía un buen manejo de los idiomas y podía viajar libremente por Europa, era un socio perfecto para Lauer. A los ocho meses Raoul Wallenberg era uno de los más importantes accionistas y el gerente internacional de la empresa.
Sus viajes a la Francia ocupada, y a la misma Alemania, pronto le enseñaron cómo funcionaba la burocracia germana. También había realizado numerosos viajes a Hungría, dónde visitó a la familia de Lauer en Budapest. Hungría era aún un lugar relativamente seguro, aunque estaba rodeada por enemigos.
Antecedentes de la misión de Raoul Wallenberg
En la primavera de 1944 el mundo había amanecido y tomaba conciencia de lo que significaba "la solución final del problema judío". Información sobre los campos nazis de la muerte había empezado a llegar desde 1942, pero era considerada tan increíble que al principio no fue tomada en serio por algunos líderes aliados. En mayo de 1944 los aliados reciben las primeras versiones de testigos acerca de lo que realmente estaba sucediendo en el campo de concentración de Auschwitz.
Los planes de Hitler para la aniquilación de la población judía en los países ocupados por Alemania se hicieron públicos. Hungría, que había unido fuerzas con Alemania en la guerra contra la Unión Soviética -iniciada en 1941-, contaba con 700.000 residentes hebreos a principios de 1944.
Cuando los alemanes perdieron la batalla de Stalingrado en 1943, Hungría quiso seguir el ejemplo de Italia y pedir la paz en forma independiente. Hitler, entonces, convocó al Jefe de Estado húngaro, Miklós Horthy, y le exigió solidaridad con Alemania.
Cuando Horthy se rehusó a aceptar estas demandas, Hitler ordenó la ocupación de Hungría, la cuál comenzó el 19 de marzo de 1944. Pronto los trenes de deportación empezaron a llevar judíos húngaros a los campos de concentración de Auschwitz y Birkenau en el sur de Polonia. Allí los esperaba una muerte segura.
La evacuación de los judíos húngaros comenzó por el campo. Los judíos de las ciudades, en especial los de Budapest, sabían que su fatídico turno llegaría pronto. Desesperados, muchos de ellos buscaron ayuda en las embajadas de Estados neutrales. Las embajadas emitieron pasaportes temporarios para judíos que tenían lazos especiales con estos países.
La Legación sueca en Budapest logró persuadir a las autoridades húngaras de que trataran a los poseedores de dichos pasaportes temporarios como ciudadanos suecos. De este modo fueron exceptuados de portar la Estrella de David. En breve, la Legación emitió 700 pasaportes, un número insignificante comparado con los cientos de miles de judíos que se encontraban en peligro de deportación. La Legación sueca solicitó que el Ministerio de Relaciones Exteriores en Estocolmo enviara más material a la brevedad.
Mientras tanto, el Congreso Mundial Judío celebraba una reunión en Estocolmo. El tema más importante en el orden del día era organizar una acción de rescate para los judíos de Hungía.
En 1944 los Estados Unidos habían establecido el Consejo de Refugiados de Guerra (WRB según las siglas en Inglés), una organización cuyo objetivo era rescatar judíos de la persecución nazi. El CRG pronto descubrió que los suecos estaban trabjando seriamente. El representante del CRG convocó a un grupo prominente de judíos suecos para elegir la persona que viajaría a Budapest a iniciar la acción de rescate. Entre los participantes estaba el socio comercial de Raoul Wallenberg, Koloman Lauer, quién se desempeño ante el grupo como experto en Hungría.
La primera elección del grupo fue Folke Bernadotte, vocero de la Cruz Roja sueca y pariente del Rey sueco Gustav V. Cuando Bernadotte no fue aprobado por el gobierno húngaro, Koloman Lauer sugirió que se pusieran en contacto con Raoul Wallenberg, su propio colega comercial. Lauer destacó en particular el hecho de que Wallenberg ya había viajado muchas veces a Hungría mientras trabajaba para la empresa que ambos poseían. Algunos miembros del grupo dijeron que Raoul era demasiado joven y parecía no tener experiencia, pero Lauer insistió. Raoul era el hombre indicado, decía; listo, enérgico, valiente y tenáz. Además, su apellido era muy conocido.
Wallenberg aceptó la oferta y a finales de 1944 había sido designado Primer Secretario de la misión diplomática sueca en Budapest. Raoul estaba muy ansioso por viajar a Budapest pero primero escribió una carta al Ministerio de Relaciones exteriores de Suecia. No estaba dispuesto a tolerar que el protocolo diplomático y la burocracia pusieran trabas a su misión.
Solicitó autoridad plena para tratar con quién quisiese; aún sin necesidad de informar de antemano al jefe de la Legación. También solicitó se le permitiese utilizar el servicio de correo diplomático por fuera de los canales normales.
Su pedido era tan inusual que el asunto llegó hasta el Primer Ministro Per Albin Hansson, quien consultó con el Rey Gustav V antes de informarle a Wallenberg que se habían aceptado sus condiciones.
Las acciones de rescate de Wallenberg
El tiempo corría en su contra. Cuando Raoul Wallenberg llegó a Budapest en julio de 1944, Adolf Eichmann -personalmente a cargo de la solución final en Hungría- ya había ordenado deportar a más de 400.000 judíos, hombres, mujeres y niños. Entre el 14 de mayo y el 8 de julio habían sido evacuados en 148 trenes de carga. Cuando Wallenberg llegó a Budapest, sólo quedaban 200.000 judíos en la capital.
Eichmann preparaba un plan para limpiar a toda la población judía de Budapest en un período de 24 horas. En un informe a Berlín, había escrito que "los detalles técnicos tomarían unos días."
Si se hubiese llevado a cabo dicho plan, el viaje de Raoul Wallenberg hubiese sido en vano. Pero el Jefe de Estado, Miklós Horthy, recibió una carta del Rey Gustav V de Suecia que llamaba a detener las deportaciones de judíos. Horthy tuvo que recurrir a su coraje. Le envió una nota al Rey Gustav V diciéndole que había hecho todo lo que se encontraba a su alcance para garantizar el respeto por los principios de humanidad y justicia. Se cancelaron las deportaciones alemanas. En la frontera se detuvo un tren que transportaba a 1.600 judíos y se lo envió de vuelta a Budapest.
Sorprendentemente, los alemanes aprobaron la detención de las deportaciones. La razón podría ser que durante ese período uno de los máximos líderes nazis, Heinrich Himmler, estaba comprometido en un juego muy arriesgado. Alemania perdía la guerra y Himmler creía que podría negociar una paz por separado con los aliados Occidentales. Quizás, su anhelo era mejorar su posición de negociación reduciendo la presión sobre los judíos. Mientras tanto, en Hungría, Adolf Eichmann esperaba una nueva oportunidad.
El jefe de la Legación sueca en Budapest en ese momento era el ministro Carl Ivar Danielsson. Su segundo era el Secretario Per Anger.
Raoul Wallenberg se convirtió en el líder de un departamento especial que estaba a cargo de defender a los judíos. Incluso antes de que llegara Wallenberg, Valdemar Langlet, líder de la Cruz Roja húngara, estaba colaborando con la Legación sueca. Langlet alquiló edificios a nombre de la Cruza Roja y puso carteles tales como "Biblioteca sueca" e "Instituto de Investigación sueca" en las puertas. Estos edificios eran utilizados como escondites para judíos.
Wallenberg no recurrió a los usos y costumbres de la diplomacia internacional. Sorprendió a sus colegas suecos con métodos poco convencionales. Utilizó desde sobornos hasta amenazas. Cuando sus pares diplomáticos comprobaron el éxito de las gestiones de Wallenberg, se unieron a él con ahinco y dedicación.

Los pasaportes de protección creados por Wallenberg.
La primera tarea de Raoul Wallenberg fue diseñar un pasaporte de seguridad para ayudar a los judíos en sus relaciones con las autoridades. Wallenberg sabía que las burocracias alemanas y húngaras tenían una debilidad por la simbología. Imprimió entonces los pasaportes en azul y amarillo (los colores nacionales de Suecia) con el escudo de las Tres Coronas en el medio, y los completó con numerosos sellos y firmas. Obviamente los pasaportes de protección de Wallenberg no tenían ningún valor según las leyes internacionales, pero imponían respeto tanto a nazis como a sus aliados.
En un comienzo Wallenberg sólo tenía permiso para emitir 1.500 pasaportes. Sin embargo, logró persuadir a las autoridades húngaras para que le permitieran emitir otros 1.000 y, a través de amenazas vacías al Ministerio de Relaciones Exteriores de Hungría, logró elevar la cantidad a 4.500 ejemplares.
Para cumplir con su misión contó con la ayuda de cientos de personas. Todos eran judíos, pero al trabajar para Wallenberg estaban exceptuados de lucir la Estrella de David. En agosto de 1944 el jefe de estado húngaro, Horthy, despidió a su primer ministro pro alemán y nombró al General Lakatos para sucederlo. La situación de los judíos mejoró sustancialmente. Debido a la presión diplomática, orquestada y ampliada por Raoul Wallenberg, Adolf Eichmann ya no podía "resolver el tema húngaro" tal como lo había planeado.
Wallenberg consideró entonces que su departamento en la Legación podía ser suprimido y que estaba en condiciones de regresar a Suecia. Creía que las tropas soviéticas que estaban invadiendo Hungría con éxito, pronto liberarían Budapest del yugo nazi.
El 15 de octubre, Miklós Horthy anunció que estaba buscando la paz por separado con los rusos. Pero, apenas finalizó su discurso radial las tropas alemanas tomaron el control de la situación. Horthy fue derrocado y reemplazado por el líder de los nazis húngaros, Ferenc Szálasi, líder de los "Cruz Gamada", tanto o más temidos que los nazis por sus crueles métodos en el trato de los judíos. Adolf Eichmann pudo así retomar su labor inconclusa.
Wallenberg debió retomar su lucha sin descanso. Con frecuencia fue testigo inoportuno de atrocidades. En muchos casos logró salvar a sus propios colaboradores judíos de las manos de los ejecutores. Sus únicas armas eran su coraje y su conducta inquebrantable.
Multiplicó las "Casas Suecas" hasta el número de treinta. Se trataba de edificios situados en el distrito de Pest, donde los judíos podían buscar asilo. Una bandera sueca ondeaba sobre la puerta de las viviendas, cada una de ellas declarada por Wallenberg como territorio sueco. En estos refugios llegaron a residir 15.000 personas.
Las otras misiones diplomáticas en Budapest comenzaron a emitir pasaportes de seguridad siguiendo el ejemplo de Wallenberg. Diplomáticos de otros países se inspiraron y abrieron sus propios "refugios" para los judíos perseguidos.
Hacia el final de la guerra, cuando las condiciones eran totalmente desesperantes, Wallenberg emitió una versión simplificada de su pasaporte de seguridad, una página de mimeografía que sólo contenía su firma. En el caos prevaleciente hasta eso era útil.
El nuevo gobierno nazi-húngaro anunció que todos los pasaportes de protección eran inválidos. Wallenberg no bajó los brazos. Conoció y sedujo a la Baronesa Elizabeth "Liesel" Kemény, esposa del ministro de Relaciones Exteriores. Con su ayuda logró reinstaurar la validez de los pasaportes.
Mientras esto sucedía, Eichmann comenzó sus brutales marchas de la muerte. Llevó a cabo su prometido programa de deportación al forzar a grandes contingentes de judíos a abandonar Hungría a pie. La primera marcha comenzó el 20 de noviembre de 1944. Las condiciones a lo largo de la ruta de 200 kilómetros entre Budapest y la frontera austriaca eran tan espantosas que incluso algunos nazis protestaron.
Miles de judíos marcharon en columnas sin fin, hambrientos y con grandes sufrimientos. Raoul Wallenberg permaneció con ellos continuamente, distribuyendo pasaportes de seguridad, comida y medicina. Se turnaba para amenazar y sobornar a los nazis hasta que logró asegurar la liberación de aquellos que poseían pasaportes suecos.
Cuando Eichmann comenzó a deportar a los judíos húngaros en trenes de carga, Wallenberg intensificó sus acciones de rescate. Mientras los vagones estaban detenidos en la estación, trepaba, corría sobres sus techos y entregaba pilas de pasaportes de seguridad a los ocupantes. En una ocasión soldados alemanes recibieron la órden de dispararle, pero estaban tan impresionados por el coraje de Wallenberg que descargaron sus armas apuntando hacia arriba en forma deliberada. Lejos de amilanarse, Wallenberg bajó ileso de los vagones y reclamó airadamente la liberación inmediata de los judíos que tenían pasaportes de seguridad para que regresaran a la ciudad junto a él.
El departamento de Raoul Wallenberg en la Legación sueca creció continuamente. Llegó a emplear a 340 personas. Otras 700 personas también vivían en las oficinas del departamento.
Hacia finales de 1944 Wallenberg había expandido sus operaciones a lo largo del Danubio, desde Buda hasta el distrito de Pest, dónde se encontraban los dos ghettos judíos. Los mínimos conceptos de ley y órden que habían existido con anterioridad, ahora habían desaparecido. El movimiento de los Cruz-Gamadas, la policía y las fuerzas armadas alemanas compartían el poder en una alianza precaria.
Wallenberg buscaba desesperadamente gente que pudiera ser sobornada. Encontró un aliado muy poderoso en Pa´l Szalay, un oficial de alto rango en la fuerza de policía que también pertenecía a los Cruz-Gamada. Luego de la guerra, Szalay fue el único miembro de esa fuerza pro-nazi que no fue ejecutado. Por el contrario, fue liberado en reconocimiento por sus esfuerzos para proteger judíos ayudando a Wallenberg.
Durante la segunda semana del mes de enero de 1945, Raoul Wallenberg supo que Eichmann estaba por poner en práctica una masacre total de los judíos que vivían en el mayor ghetto de Budapest. La única persona que podía evitarlo era el General August Schmidthuber, comandante de las tropas alemanas en Hungría.
Szalay se encontró con Schmidthuber y le entregó una nota que declaraba que Raoul Wallenberg se aseguraría de que el general sería considerado enteramente responsable por la masacre y colgado como criminal de guerra al finalizar la contienda. La masacre fue cancelada a último momento como resultado de esta intervención.
Dos días después llegaron los rusos y encontraron 97.000 judíos vivos en los dos ghettos de Budapest. Junto a otros que pudieron evitar el exterminio, el número aproximado de judíos sobrevivientes se estimó en 120.000.
De acuerdo con Per Anger, amigo y colega de Wallenberg, el diplomático sueco es responsable de haber salvado alrededor de 100.000 judíos.
¿Qué le sucedió a Raoul Wallenberg?
El 13 de enero de 1945, soldados soviéticos se encontraron con un hombre que los estaba esperando, solo y parado junto a la entrada de un edificio en cuya fachada flameaba la bandera sueca. En correcto ruso Raoul Wallenberg le comunicó a un sorprendido sargento que él era el encargado de negocios sueco en las zonas liberadas de Hungría. Wallenberg obtuvo permiso para visitar los cuarteles militares soviéticos en Debrecen, al este de Budapest.
Salío de la capital el 17 de enero, con una escolta militar soviética. Junto a su chofer se detuvo en cada una de las casas suecas en donde se despidió de sus amigos. A un colega, el Dr. Erno Peto, le dijo que no estaba seguro de si era huésped de los soviéticos o su prisionero. Raoul Wallenberg pensó que estaría de vuelta en una semana. Nunca regresó.
Aún no se sabe si Wallenberg está vivo o muerto. Los mismos rusos dicen que murió en una prisión soviética el 17 de julio de 1947. Sin embargo, existen testimonios de muchos testigos que indican que todavía podría estar vivo.
Antes de discutir la detención de Raoul Wallenberg, debemos hacernos dos preguntas. Primero, ¿por qué quería contactarse con los rusos en Debrecen? Y segundo, porqué lo detuvieron.
En noviembre de 1944, Raoul Wallenberg había creado una sección en su departamento que, bajo su supervisión, delinearía un plan detallado de ayuda económica para los judíos sobrevivientes. Los rusos no tenían la misma actitud para con los judíos y probablemente eran incapaces de comprender a una persona que dedicaba todas sus energías a salvarlos De este modo, Wallenberg consideraba importante encontrarse con los comandantes soviéticos y explicarles sus planes futuros.
Posiblemente los soviéticos pensaban que el trabajo de Wallenberg tenía un motivo oculto. Y con seguridad sospechaban que era un agente estadounidense. También sospechaban de los contactos que Wallenberg tenía con los alemanes.
Wallenberg y su chofer Vilmos Langfelder nunca regresaron de Debrecen. De acuerdo con testigos confiables, fueron detenidos y llevados a Moscú. Fueron encerrados por la NKVD, la organización predecesora de la conocida KGB. Según el testimonio de testigos, Wallenberg y Langfelder fueron encarcelados en diferentes celdas en la prisión de Lyublyanka.
Pero Wallenberg no era el único diplomático en Budapest que despertaba sospechas soviéticas. También la Legación Suiza había realizado un intenso trabajo de ayuda a los judíos húngaros. Allí los rusos detuvieron a un secretario de la Legación, junto con un empleado de la misma y los cambiaron por ciudadanos soviéticos que habían sido detenidos en Suiza.
Tomó un tiempo antes de que la gente en Estocolmo se empezara a preocupar por la desaparición de Raoul Wallenberg. En una carta al embajador sueco en Moscú, el viceministro de Relaciones Exteriores Dekanosov declaró que "las autoridades soviéticas han tomado medidas para proteger a Wallenberg y sus posesiones."
Naturalmente, los suecos esperaban que Raoul Wallenberg volviera pronto a casa. Cuando nada sucedió, la madre de Raoul, Maj von Dardel se puso en contacto con la embajadora Aleksandra Kollontai, quién le dijo que podía quedarse tranquila pues su hijo estaba en buenas manos en la Unión Soviética. Por el mismo tiempo, la señora Kollontai le dijo a la esposa del Ministro de Asuntos Exteriores sueco Christian Gunther, que sería conveniente para Wallenberg que el gobierno sueco no armase un gran escándalo. Pero Aleksandra Kollontai fue retirada a Rusia y el asunto tomó un nuevo rumbo.
El 8 de marzo de 1945, la radio húngara controlada por los soviéticos anunció que Raoul Wallenberg había sido asesinado mientras se dirigía a Debrecen, probablemente por nazis húngaros o agentes de la Gestapo. Esto instó al gobierno sueco a tomar las cosas con cierta pasividad. El nuevo ministro de Relaciones Exteriores, Osten Undén y el embajador sueco en Moscú asumieron que Raoul Wallenberg estaba muerto. Sin embargo, hubo gente que no tomó seriamente el anuncio.
Muchos observadores han señalado que inmediatamente después de la guerra, Suecia tuvo una oportunidad para negociar la liberación de Wallenberg pero no la aprovechó.
En 1965, el Primer Ministro de Suecia, Tage Erlander, pronunció un discurso que está incluido en una colección de documentos sobre los esfuerzos para hallar a Raoul Wallenberg. Erlander declaró que todos los intentos para encontrar a Wallenberg directamente después de la guerra no los habían conducido a nada. De hecho, las autoridades soviéticas negaron en todo momento cualquier conocimiento del destino de Wallenberg. De acuerdo con Erlander, entre 1947 y 1951 no ocurrió nada nuevo que fuera de relevancia. Pero a medida que se empezaban a liberar a extranjeros de las prisiones Soviéticas, nuevos testimonios sobre la suerte de Raoul Wallenberg salieron a luz.
En abril de 1956 el Primer Ministro Tage Erlander y el ministro de Interior Gunnar Hedlund viajaron a Moscú. Alli se reunieron con importantes representantes soviéticos de la talla de Nikita Krushchev, Nikolaj Bulganin y Vjatjeslav Molotov. Los rusos prometieron investigar.
El 6 de febrero de 1957 los soviéticoa anunciaron que luego de intensas investigaciones habían hallado un documento relacionado a la suerte de Wallenberg. El documento manuscrito declaraba que "el prisionero Wallenberg, que es conocido por ustedes, murió ayer a la noche en su celda." Estaba fechado el 17 de julio de 1947, firmado por Smoltsov, jefe de la prisión de Lyublyanka y dirigido al Ministro de Seguridad del Estado, Abakumov.
Los rusos dijeron en su carta a los suecos que desafortunadamente Smolsov había muerto en mayo de 1953 y que Abakumov había sido ejecutado a consecuencia de purgas realizadas en el ámbito de la policía de seguridad. Los suecos tenían muchas sospechas sobre la veracidad del documento, pero los rusos se aferraron a su versión.
De acuerdo con el testimonio de varias personas que estuvieron en prisiones soviéticas luego de enero de 1945, Raoul Wallenberg estuvo encarcelado durante los años 50. Por supuesto, esto contradice la versión del gobierno ruso.
En 1965, el gobierno sueco publicó un nuevo informe sobre el caso Wallenberg. Había publicado uno anterior en 1957. De acuerdo con el nuevo informe, Erlander había hecho todo lo posible para averiguar la verdad sobre Wallenberg.
El tema Wallenberg ingresó en una fase en la cual no sucedería mucho. El flujo de prisioneros de guerra de la Unión Soviética había empezado a menguar y no aparecían nuevos testigos. Sin embargo, a finales de 1970, el tema Wallenberg revivió.
Dos testimonios que el Ministerio de Relaciones Exteriores sueco encontró muy interesantes fueron utilizados como elementos para una carta al gobierno soviético por la cual se solicitaba que el tema fuera investigado nuevamente. La respuesta del Kremlin fue la misma que antes: Raoul Wallenberg murió en 1947. Tomando como base material adicional considerado confiable, el Ministro de Relaciones Exteriores Ola Ullsten envió una nota al Premier ruso Aleksei Kosygin a principios de los años '80. La respuesta fue la misma de siempre, Raoul Wallenberg había muerto en 1947.
¿Todavía está vivo Raoul Wallenberg? Durante 1980 hubo un creciente interés sobre Wallenberg en el mundo. En 1981 fue declarado ciudadano honorario de los Estados Unidos, en 1985 de Canadá y en 1986 de Israel. En todo el mundo existe una fuerte creencia de que todavía está vivo. Miles de personas han exigido su liberación del encarcelamiento ruso.
En Suecia y en el extranjero, especialmente en los Estados Unidos, asociaciones voluntarias continúan sus esfuerzos para encontrar respuestas al enigma. Pero, a pesar de la apertura de numerosos archivos secretos desde el colapso de la Unión Soviética en 1991, la suerte de Wallenberg continúa siendo un misterio. (Ver el epílogo de Per Anger más abajo.)
Durante los últimos años el Comité Raoul Wallenberg de Suecia ha desarrollado un diálogo fecundo con alumnos de escuelas de Suecia y del exterior tratando temas como la xenofobia, los conflictos religiosos y la persecución, actitudes que en los peores casos pueden conducir a situaciones como las que motivaron la misión de rescate de Wallenberg en 1944. El creciente flujo de inmigrantes en muchos países de Europa occidental ha elevado las tensiones y provocado explosiones de violencia, poniendo de manifiesto la necesidad de intensificar los esfuerzos en éstas áreas del conflicto social.
Sólo durante 1994, Sonja Sonnenfeld del comité visitó 100 escuelas en Suecia y Alemania para hablar con los alumnos sobre compasión, tolerancia, racismo, xenofobia y neonazismo. En su opinión los "siete años han resultado ser los más prometedores en discusiones grupales", abiertos, intrépidos, inmunes a la presión de los compañeros, curiosos y con ganas de comunicarse, inclinación esta última que disminuye a medida que los niños crecen.
Luego de sus incomparables esfuerzos humanitarios, Raoul Wallenberg terminó siendo un prisionero de por vida, un destino cruel e irónico para un hombre que lo sacrificó todo para darle al prójimo una oportunidad de vivir en libertad. Pero en todo el mundo, la gente continúa rindiéndole homenaje como a un héroe, en reconocimiento por su valentía y esfuerzo a favor de los derechos humanos.
Epílogo
(por Per Anger)
En mayo de 1987 Hungría preparó el terreno para un mayor reconocimiento de Raoul Wallenberg en el Bloque Oriental. En Budapest se le dedicó un gran monumento que rinde homenaje a sus acciones heroicas. (El primer monumento en ese lugar, erigido poco después del final de la guerra, había sido quitado por orden de los soviéticos.) En enero de 1989 se formó la Asociación Raoul Wallenberg de Hungría.
En abril del mismo año el Comité Estadounidense de Becas Raoul Wallenberg organizó un simposio sobre derechos humanos en Budapest a nombre de Raoul Wallenberg, seguido por una "marcha de la libertad" a través de las calles de la ciudad.
Durante los sucesivos meses, comenzó una amplia campaña publicitaria sobre Raoul Wallenberg en los medios de comunicación soviéticos. Ocurrió un auténtico avance en octubre de 1989 cuando, por invitación del gobierno soviético, los hermanos de Raoul Wallenberg, el profesor Guy von Dardel y la señora Nina Lagergren, como así también la secretaria del Comité Raoul Wallenberg, la señora Sonja Sonnefeld y yo, fuimos a Moscú para disertar con las autoridades soviéticas. Antes de partir, el presidente George Bush y el canciller alemán Helmut Kohl nos manifestaron su ferviente apoyo.
Previo a nuestra visita, el Dr. Kohl había probado en innumerables ocasiones su compromiso genuino con la causa del destino de Wallenberg.. Consideraba a Raoul como "uno de los más grandes héroes de nuestro tiempo". En una entrevista llevada a cabo en Bonn en junio de 1989, instó al Presidente Mijail Gorbachov a que "liberara a ese anciano."
Nuestra misión en Moscú causó un enorme interés, tanto en los medios de comunicación nacionales como internacionales. Hubo un gran número de entrevistas y programas en la televisión y radio soviéticas. En ese momento también se inició el rodaje de una película documental sobre Raoul. Durante nuestra visita estuvimos en permanente contacto con Andrei Sakharov, el famoso físico quien nos brindó su apoyo durante muchos años. La embajada sueca nos proporcionó una muy valiosa ayuda.
El profesor von Dardel solicitó que se formara la comisión conjunta sueca-soviética para la realización de una exhaustiva investigación. El grupo incluiría a científicos, abogados y expertos en el sistema penitenciario soviético, y buscaría en todos los archivos del régimen penal.
Luego de agosto de 1991, las cosas se sucedieron con mucha velocidad. Se formó una nueva comisión estatal con representantes de los gobiernos de Suecia y Rusia. Se abrieron todos los archivos y se encontraron más de 100 documentos sobre el encarcelamiento de Wallenberg.
Lamentablemente, mientras se escribe este trabajo (noviembre de 1994) la comisión todavía no ha podido descubrir qué fue lo que realmente le sucedió a Raoul. En consecuencia, mientras no se haya comprobado su muerte, tenemos que asumir que todavía puede estar vivo en algún lugar de la antigua Unión Soviética.
Bibliografía
Adachi, Agnes, Niño de los vientos: mi misión con Raoul Wallenberg. Chicago 1989. 171 páginas.
Anger, Per, Junto a Raoul Wallenberg en Budapest: memorias de los años de guerra en Hungría. Nueva York 1981. 191 páginas.
Berg, Lars G:son, El libro que desapareció: Qué sucedió en Budapest. Nueva York 1990. 249 páginas.
Bierman, John, Justo Gentil: la historia de Raoul Wallenberg, el héroe desaparecido del holocausto. Nueva York 1981. 218 páginas.
Ciudadanía Estadounidense honoraria para Raoul Wallenberg, Washington 1981. 33 páginas.
Lester, Eleonore, Wallenberg: el hombre en la red de hierro. Englewood Cliffs, N.J. 1982. 183 páginas.
Levai, Jeno, Raoul Wallenberg: su destacada vida, batallas heróicas y el secreto de su misteriosa desaparición. Melbourne 1989. 313 páginas.
Linnea, Sharon, Raoul Wallenberg: el hombre que detuvo la muerte. Filadelfia 1993. 151 páginas.
Marton, Kati, Wallenberg. Nueva York 1982 y 1995. 243 páginas y 251 páginas respectivamente.
Nicholson, Michael y Winner, David, Raoul Wallenberg: el diplomático sueco que salvó a 100.000 judíos del holocausto nazi. Watford 1989. 64 páginas.
Proclamación para nombrar ciudadano honorario de los Estados Unidos a Raoul Wallenberg. Washington 1981. 171 páginas.
Rosenfeld, Harvey, Raoul Wallenberg: angel de rescate, heroísmo y tormento en el Gulag. Búfalo N.Y. 1982. 261 páginas.
Smith, Danny, Wallenberg: héroe perdido. Basingstoke 1986. 192 páginas.
Wallenberg, Raoul, Cartas y despachos, 1924-1944. Nueva York 1994. 256 páginas.
Werbell, Frederick E., y Clarke, Turston, Héroe perdido: el misterio de Raoul Wallenberg. Nueva York 1982. 284 páginas.
* Jan Larsson es un periodista independiente.
La Fundación Internacional Raoul Wallenberg agradece al Instituto Sueco y a la Embajada de Suecia en Buenos Aires.
Traducción del original en inglés: FIRW

¿Asia dónde vamos?

2006-06-06T07:07:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Entre el miedo y las expectativas, la Argentina comenzo a establecer lazos con los paises asiaticos. No es bueno ni malo sino inevitable. Lo concreto es que los acuerdos con China continental , Corea del sur y Vietnam son el comienzo de una nueva manera de situarnos en el mundo :anteriormente, solo se pensaba en terminos atlantistas , Estados Unidos y Europa. Pero la emergente region del Asia-Pacifico, con mas de la mitad de la poblacion y de la economia mundial,logro imponer su presencia, aun entre los mas despistados . El vertice atlantista fue perdiendo peso.Y es bueno que el pais se vaya preparando para lo que vendra. En principio, habra una cambio en la de percepcion de los asiaticos. En nuestro pais, hay alrededor de 40.000 chinos continentales y unos 10.000 chinos taiwaneses. Hasta ahora, eran vistos como simples propietarios de supermercaditos barriales o cocineros de chop suey. Tambien queda el mal recuerdo de los paraguas taiwaneses en los tiempos de Martinez de Hoz. Es de suponer que nuestra mirada de los asitaticos vaya a tener un cambio vertiginoso. Como corresponde. Un ejemplo: un antiguo socio de Soros contrato a una institutriz china para que su hijita de 3 anos aprendiera el mandarin como segundo idiona. De esta manera la quiera preparar para la nueva configuracion mundial.Exageracion de tecnocrata?. Puede ser. En todo caso, revela algo de lo contemporaneo. Hace unos meses, el gobierno argentino concedio una amnistia para todos los residentes chinos que estaban en forma irregular. Y de ahora en mas se agilizaran los tramites para concederles la visa. La tendencia sera un aumento de la presencia china entre nosotros , tanto de empresarios como de turistas.
Hasta fines de los ‘ 80 , nuestro pais solo registraba la importancia de Japon. Pero ahora, todos los paises asiaticos estan emergiendo de una manera evidente , no solo China continental sino tambien la India( una potencia del software) y muchos mas. Taiwan, por ejemplo, es el segundo inversor extranjero en China y el 20 por ciento de las exportanciones chinas estan originadas firmas taiwanesas radicadas en el continente.Las cosas estan cambiando, tal vez demasiado rapido. Pero es asi.En una conocida telenovela china un hijo invita a su padre ,entrado en anos, a salir de la casa y recorrer la ciudad. “De otro modo, dentro de varias semanas te hallaras en un lugar extrano porque Beijing esta cambiando dia a dia”.Para los empresarios extranjeros (incluidos los taiwaneses que se han instalado en China) seria mas apropiado hablar de “un pais, muchos sistemas”. La extencion continental hace que las “autoridades locales” tengan la ultima palabra. Aunque las reglamentaciones y los objetivos los establece el Partido Comunista, los poderes regionales los interpretan y ejecutan a su manera.Un dato: una multinacional que abrio 18 sucursales en diferentes regiones de China tuvo que seguir 18 versiones de la misma ley de impuestos.
A fines de 1989 (una fecha que lo dice todo), fue constituida la Asia Pacific Economic Cooperation.De esta manera quedaba marcado el desplazamiento del meridiano economico y tecnologico de un oceano a otro. Miembros fundadores?: Australia, Brunei, Canada, Indonesia, Japon, Republica de Corea, Malasia, Nueva Zelandia, Filipinas, Singapur y, claro, Estados Unidos. En el ‘ 91, se incorporaron China continental, Hong Kong y Taipei. En el '’93, se sumaron Mexico, Nueva Guinea y en el ‘ 94, Chile. En el ‘ 98, fueron Rusia, Peru y Vietnam.En algun momento, nuestro pais solicito su ingreso a la Apec pero fue rechazado.Vaya uno a saber porque.Basicamente, es un foro de economias (no de paises, de sociedades). Por eso la coordinacion entre sus miembros es muy laxa y la presencia internacional no tiene relacion con su poderio material.Recien en el 2010 esta previsto un regimen de libre comercio e inversion entre sus miembros con mayores ingresos y hacia el 2020 lo haran los mas rezagados. Nuestro socio chileno se piensa como el puente entre el Apec y el Mercosur. Ya en 1997, Santiago fue sede de la XII Reunion General del Consejo de Cooperacion Economica del Pacifico, constituido por funcionarios, empresarios y academicos.
Una de las consecuencias de este viraje podria condensarse en una frase: no se le piden analisis de sangre a quien tiene tanta riqueza .Alguien podra decir:eso no tiene nada de nuevo. Claro. Pero estamos frente a un engendro historico que desbordo no solo las ciencias sociales sino tambien la ciencia-ficcion.Es decir: una nomenklatura con economia de mercado. En los anos de la Guerra Fria, el establishment atlantista establecio el dogma de que una cosa es el totalitarismo y otra el autoritarismo. Quienes hacian este tipo de argumentaciones no eran filosofos como Hanna Harend sino expertos de la Corporacion Rand y de otras fundaciones ocupadas en producir el discurso del principe a tono con las exigencias de la epoca. Por eso, ahora ningun gobierno habla de la Republica Popular China (con su poderoso Ejercito Popular de Liberacion ,ni del ubicuo Partido Comunista) en terminos de un regimen totalitario. Han tomado la decision de hacer la vista gorda. No deja de ser gracioso ver, por ejemplo, a un personaje tan idisioncratico como Mariano Grondona disculpar al despotismo chino. El buen profesor nos explica que, por supuesto, “ es un regimen autoritario tipo Pinochet, algunos estudiantes apresurados quisieron adelantar los tiempos.La democracia es la materia pendiente de China pero va a llegar”.Solo habra que respetar sus tiempos y no criticar sus “excesos”. Evidentemente, la mezcla de totalitarismo politico con economia capitalista puede generar efectos inesperados.

ayresdejazz@gmail.com

Las bibliotecas como resistencia civil

2006-06-06T07:05:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Desde los tiempos de Shi Wan Ti siempre han existido esos príncipes terribles que para hacer realidad su visión desmesurada de convertirse en el ano 0 de la historia, pusieron un empeño sobrehumano en la destrucción de libros. No debe sorprendernos que la disidencia cubana haya tomado la iniciativa de abrir bibliotecas independientes a lo largo de todo el país. Una de sus peculiaridades es que surgió en las provincias y luego fue penetrando en las grandes ciudades: como un movimiento insurgente pero desarmado y apoyado en el poder de la escritura. Junto con las cooperativas agrícolas y los sindicatos independientes, las bibliotecas no-gubernamentales aspiran a la construcción de “una sociedad civil sin tachaduras de revolucionaria o contrarrevolucionaria”.Representa nuevas formas de resistencia ante la obstinación monolítica del régimen tenido la capacidad de convocar a sectores de la poblacion ajenos, hasta ahora, a la actividad opositora. Sucede que la corriente turística (promovida por el gobierno para darle un poco de aire a su economía) acentuó las contradicciones culturales entre lo permitido y lo prohibido. En esa fisura pudo desarrollarse el Proyecto de Bibliotecas Independientes, como un movimiento heterogéneo donde los nombres de cada una revelan sus inclinaciones: Frank Pais, Martin Luther King, Guillermo Cabrera Infante, Vaclev Havel, Jose Marti.
La primera fue constituida a principios del ‘ 98 en la provincia de Las Tunas. A los dos meses ya tenia 1.500 miembros y 1.000 libros. Antes de cumplir un ano ya había otras 13 bibliotecas independientes. Surgieron como una respuesta a una declaración de Fidel (siempre tan grandilocuente) en la Feria del Libro de La Habana. “En Cuba no hay libros prohibidos, lo que no hay es dinero para comprarlos”. Lo concreto es que el 7 de mayo pasado, en ocasión de celebrarse por segunda vez el Día del Bibliotecario Independiente, les fueron concedidos premios de honor a Julio Antonio Valdes Guevara y Fidel Suarez Cruz, ambos condenados a 20 anos de prisión durante la ola represiva del 2003 por el delito de ser directores de bibliotecas. Como dice una declaración del movimiento bibliotecario”: Nuestra existencia debe ser reconocida y apoyada por hombres que en el mundo reconocen que leer es una necesidad, un derecho y un placer que esta por encima de cualquier ideologia y sistema politico. Los bibliotecarios independientes somos personas sin animo de lucro. Hemos puesto a disposición de los compatriotas nuestros hogares y la bibliografía acumulada por anos y últimamente por la donación de personas de buena voluntad de diferentes partes del mundo. Este proceder nos ha hecho blanco de represiones, calumnias, registros e incautación de libros, folletos, correspondencia. La respuesta del Estado a las personas que de forma independiente nos hemos dado a la tarea digna de prestar un libro ha sido la represión”.
En la película Brasil, los plomeros encabezaban la resistencia contra un sistema opresivo de control total. Pero en la Cuba real y cotidiana, esa tarea es llevada adelante por los bibliotecarios independientes. En realidad, no se trata de personas dispuestas a dar la vida por la bibliotecologia. Tienen las profesiones más diversas (la fundadora del movimiento, Berta Mexidor Vázquez, es economista) pero todos son disidentes fichados y sancionados. Ante la proliferación de “temas malditos” y de una gran cantidad de textos considerados “propaganda enemiga”, surgió un mercado negro de libros prohibidos (pero también de videos y CD) a los que se podía acceder de manera clandestina y disponiendo de dólares. En cierto sentido puede decirse que el propósito de las bibliotecas es formar una opinión publica. Dicho en sus términos”: el objetivo principal era abrir un espacio neutral de culturizacion dedicado a la lectura, el debate, la investigacion y el analisis de diversos materiales; y ampliar los horizontes culturales e investigativos de toda persona interesada”. El listado de los temas mas requeridos nos da una pista sobre la miseria espiritual y material de la “isla del Caballo”: literatura universal, artes plasticas, musica, ciencia y tecnologia, sociologia aplicada, medicina, farmacologia, literura infantil y juvenil, politica y religion. Que las bibliotecas se hayan convertido en un factor de desobediencia civil parece algo tan admirable como irreal y arcaico.
ayresdejazz@gmail.com

El pan es mas viejo que la agricultura

2006-06-06T07:01:00.000-07:00

(material de archivo)

Los seres humanos horneaban pan 12.000 años antes del origen de la agricultura, según revela un estudio realizado por científicos estadounidenses y publicado por la revista británica Nature. Los investigadores descubrieron en la costa del mar de Galilea, en Israel, un campamento de hace 22.000 años con restos de objetos que podrían haberse usado para hacer pan. Los expertos, dirigidos por Dolores Piperno, de la Smithsonian Institution de Washington, hallaron en la zona, que normalmente está cubierta de agua, seis cabañas construidas con hojas y ramas, con un hogar e incluso una tumba.
Encontraron también restos de 150 granos de cereales salvajes cerca de una piedra plana que pudo haber sido usada para molerlos. "Un pedazo de suelo cubierto de losas pudo haber servido para hornear el pan", opinan los científicos.
Hasta ahora se consideraba que el uso doméstico del trigo y la cebada había surgido hace 10.000 años en Medio Oriente, pero este hallazgo demuestra que los humanos aprendieron a procesar cereales mucho antes del comienzo de la agricultura organizada. "El origen del horneado fue probablemente un paso importante en la nutrición humana", señala Piperno en el informe de Nature.
Otros científicos habían encontrado anteriormente instrumentos que pudieron haber sido usados para moler, en el sudeste de Asia, Europa y el norte de Africa, hace 40.000 años. Pero nadie ha podido determinar si esos objetos eran utilizados para la preparación de comida o para moler pigmentos minerales o huesos de animales.
ayresdejazz@gmail.com

Agricultura organica, ecologia y economia

2006-06-06T06:56:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La Argentina (bien lo sabemos ) es un país inclasificable. En el ultimo decenio ( en forma paralela a la involución social) se fue dando una revolución silenciosa, inesperada, discreta, casi imperceptible: la revolución de la producción orgánica. La Argentina es el segundo país del mundo en cantidad de hectáreas destinadas a esa forma de producción primaria. Fue un pionero mundial y durante mucho tiempo el único de América latina en abastecer a la Unión Europea con alimentos ecológicos. Básicamente, el 95% de lo producido va a la exportacion.Con la agricultura orgánica, la ecología empezó a constituirse en un sector económico. Anteriormente, solo era un movimiento social, cultural , de opinión. Ha sido un merito de las nuevas elites socio-culturales primermundistas haber establecido nuevas pautas de consumo, acordes con su compromiso medioambiental y sus preocupaciones por la alimentación sana. Los magníficos BoBos crearon su propia versión de la globalización. Para Roberto Rapela, presidente de la Cámara de Certificadoras de Alimentos y Productos Orgánicos ( Cacer), el verdadero desarrollo comenzó cuando “la Unión Europea aceptó las normas de la Republica Argentina. Fuimos el primer país latinoamericano en conseguirlo. Para nosotros fue trascendental haber tenido ese reconocimiento porque a partir de ahí se produce la explosión de lo orgánico en la Republica Argentina. Es muy importante como creció en forma exponencial la demanda a nuestro país en esos años. En aquel momento, la explosión de lo orgánico que se dio en el mundo exigía una continua demanda de nuestro país, conocido como un lugar que manejaba muy bajos niveles de agroquímicos, que tenia una naturaleza muy favorable, que manejaba muy bien la sustentabilidad”.
En el ultimo tiempo, los productos orgánicos que más crecieron fueron la soja, el girasol aceitero, las manzanas, las cebollas y la miel. Entre las frutas orgánicas certificadas se destacan las peras y las manzanas . Al decir de Rapela “nosotros tenemos grandes ventajas que son la contraestación por un lado y las grandes virtudes de nuestra naturaleza, de nuestros diferentes climas. Así que lo que nosotros debemos hacer es aprovechar las producciones de contraestación que se imponen con facilidad en otros lugares. Debemos intentar crear nuevos mercado siempre buscando la posibilidad de la contraestacion porque esa es una de las virtudes más importantes que nosotros tenemos a pesar de las distancias.Nosotros tenemos excelente calidad en cereales, en carnes (una vez resuelto el problema de la aftosa), de vino, de frutas, tanto frescas como desecadas. Tenemos frutas finas que también pueden acceder a esos mercados. Lo que tendríamos que desarrollar son productos que más que commodities sean speciality. Si bien el producto orgánico es una especialidad, dentro de lo orgánico existe una especie de commoditie. Así que debemos trabajar sobre productos que tengan alto valor agregado como el aceite esencial de hierbas aromáticas que tiene muy buen precio internacional y aquí tenemos muy buena calidad de hierbas aromáticas, frutas finas, carnes especiales y también algunos cereales”.
Una de las claves del crecimiento del sector orgánico ha sido que junto a los productores estaban las certificadoras. Son empresas habilitadas (tanto en el país como en el exterior) para garantizar que los productos definidos como orgánicos, efectivamente lo sean. Es decir: producidos según las pautas de la agricultura orgánica. Solo con esta certificación pueden ingresar ( y permanecer) en los mercados primermundistas. La certificación indica que un producto ha sido verificado en diferentes etapas. Algunos productores además de la orgánica se ocuparon de conseguir la certificación kosher, como parte de una estrategia empresarial. Según Rapela “Las certificadoras han jugado en estos anos un rol fundamental en el desarrollo de lo organico.¿ Porque?. Sin bien existían pocas reconocidas por la Unión Europea (al principio eran solo dos y ahora son cuatro), también por USDA ( el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos ) a traves del sistema NOP (Programa Orgánico Nacional) y en el futuro no muy lejano por el organismo similar de Japón, Jas, el papel de las certificadoras es fundamental porque hicieron un muy buen trabajo que genera una gran confiabilidad, agregado a eso un muy buen rol del Senasa que lograron mantener un posicionamiento muy destacado de la Argentina en el mercado orgánico mundial. A partir de la aceptación de la Unión Europea de esas cuatro y el crecimiento de otras firmas se creo la Cámara de Certificadoras. Estamos trabajando muy seriamente con todo el sistema de certificación, tanto orgánico como convencional. Y la realidad es que cada vez vemos que en el mundo se están creando diferentes tipos de certificación que cada uno exige para sí. Esto crea una gran confusión entre los productores porque al no tener definido al principio donde exportar no saben a que sistema adecuarse.La idea de la cámara es propiciar con todos los países latinoamericanos, algo así como un ideal de certificación latinoamericana que contemple las buenas practicas agrícolas, el medio ambiente y la responsabilidad social. Quiere decir que si nosotros en América latina podríamos concensuar una norma similar a la de Europa estaríamos mas que satisfechos porque los productores ateniéndose a una sola certificación podrían abarcar mercados mas amplios sin necesidad de tener mas costos de este tipo y además evitando la posibilidad de que su producción no sea aceptada en otro lado”.En un país donde lo único previsible es la sorpresa constante, nadie puede asombrarse que la producción orgánica haya sido encarada con tanta seriedad y con tan buena cosecha.

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Genios locos

2006-06-04T17:09:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La figura del genio loco atraviesa los tiempos pero se asienta en los siglos modernos. Esta noción tiene una reputación bien ganada y está avalada por las firmas más prestigiosas. ¿Firmas?: sí, la "locura" no está repartida por igual en todas las disciplinas. Algún psiquiatra estadounidense llegó a definir a los escritores como "población de riesgo". La escena de Hemingway volándose la cabeza con una escopeta para cazar elefantes no puede sino conmovernos hasta la admiración y la compasión. ¿Y qué decir de Althuser arrojándose al abismo envuelto en su obra filosófica? Uno puede preguntarse si el oficio de escribir es una actividad tan peligrosa, como la del piloto de pruebas o el miembro de una unidad de élite. Al decir de Marguerite Duras, "un escritor es un ser curioso, es una contradicción y también un absurdo. Escribir es también no hablar. Es callarse. Es gritar sin hacer ruido". De hecho el uso del seudónimo está reservado casi exclusivamente para los escritores y muy eventualmente lo utilizan músicos y artistas plásticos. Sucede que el escritor aparece como el continuador de la misión chamánica, aquel agitador primigenio. Con una genialidad siempre sorprendente, fue Aristóteles uno de los primeros en plantear la cuestión en términos casi contemporáneos. En el Problema XXX se pregunta: "¿Por qué razón todos aquellos que han sido hombres excepcionales, en lo que respecta a la filosofía, la ciencia del Estado, la poesía o las artes, son manifiestamente melancólicos, algunos incluso al extremo de padecer males cuyo origen es la bilis negra?" Hay dos palabras que faltan: genio y locura. En su lugar, menciona a los seres excepcionales y la melancolía.
La imagen de la similitud entre genialidad y locura, en cambio, es más reciente. Fecha de origen: siglo XVIII. Obra: La Enciclopedia. Autor: Diderot. Fue este escritor (tal vez, el más excéntrico de los philosophes) quien estableció ese parentesco que hasta hoy día aceptamos con la naturalidad del sentido común. "¡Cuán parecido son el genio y la locura! Se les encierra o encadena o bien se les erigen estatuas". Pero el mismo Diderot (con una visión elitista de la cultura y de la vida, tan propenso al culto de los individuos extraordinarios) nos alerta sobre los peligros que pueden provocar estos precursores incontrolables. "Los hombres geniales me parecen más hechos para derrocar o fundar los estados que para mantenerlos, más para restablecer el orden que para respetarlo". A pesar de esta advertencia, la figura del genio loco acompaña la modernidad. Se hace fuerte con los románticos y ni hablar de los surrealistas y los expresionistas. Bretón describe el acto poético de una manera inconfundible. "Y que quede claro que no se trata de un simple reagrupamiento de las palabras o de una redistribución caprichosa de las imágenes visuales, sino de la re-creación de un estado que no tiene nada que envidiar a la alineación mental".
Es precisamente en ese momento cuando la imagen del genio loco entra en crisis. Tanto el nacimiento del psicoanálisis como los psiquiatras modernos (Kretschmer y Kraepelin) coinciden en el estudio sistemático de la "locura" que afecta a los seres excepcionales. Esto es: extraordinarios, excesivos, que se salen de lo normal. Hacia los años '50, la industria farmacéutica empezó a producir una nueva generación de medicamentos, los psicofármacos. Especialmente, se destacaron los así llamados estabilizadores de humor. Poco a poco, psicólogos y psiquiatras van comprendiendo que la bilis negra de Aristóteles o el paralelismo entre genialidad y locura de Diderot, en muchos casos no son otra cosa que la psicosis maníaco-depresiva, últimamente clasificada con el nombre más presentable de trastorno bipolar. Hacia la misma época, diferentes escuelas psicológicas anglosajonas y francesas comenzaron a incursionar en un territorio desconocido: la creatividad. Así, en nuestro tiempo no hay genios, sólo personalidades creativas. En compensación tampoco hay "locura", sino un síndrome bipolar manejable con terapia y psicofármacos. A pesar de todo, el gran enigma de la creatividad y los seres desmesurados sigue tan abierto como siempre. Y no podía ser de otra manera, cuando estamos hablando de un chamán.
ayresdejazz@gmail.com

La dimension subjetiva de Cromañón

2006-06-04T15:14:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Las secuelas que quedan en los sobrevivientes de la tragedia de fines del año pasado en la discoteca. ¿Qué se puede hacer desde sus subjetividades para seguir adelante? Lo explica uno de los especialistas que atiende a quienes estuvieron adentro y afuera del local aquella trágica noche.
Entrevista; Juan Dobon es psiquiatra, psicoanalista y referente del centro de asistencia a las víctimas de un hospital porteño.
Aunque corrieron ríos de tinta sobre el caso Cromañón, nada se ha dicho sobre la dimensión subjetiva de la catástrofe social.
Con un aspecto a considerar: que los sobrevivientes queden de por vida atrapados en esa condición ("los pibes de Cromañón").
Para tratar estos temas "Río Negro" entrevistó a Juan Dobon, médico psiquiatra y psicoanalista, jefe de los consultorios externos del Servicio de Psicopatología y Salud Mental del Hospital Pinero y referente del equipo de asistencia a las víctimas en un hospital que atiende a la población del sur de la Capital Federal y del Gran Buenos Aires.
- ¿Qué significa ser un sobreviviente de Cromañón?
- Haber atravesado el horror, o cargar con el dolor de alguna pérdida en el caso que la hubiere... Simplemente, el hecho de haber estado ahí es una marca que al meno desde el tratamiento subjetivo hay que tratar que no lo estigmatice. Es decir, que no queden condenados doblemente al haber atravesado esa tragedia y encima ser solamente eso: un sobreviviente de Cromañón. Ello implica situar, claramente, esa marca, pero que no queden soldados a esa marca. Es un poco lo que paso con Malvinas, muchos ex combatientes de Malvinas quedaron "condenados" a ser soldados, soldados para siempre. Y acá se trata de no quedar quemados de por vida. Se trata de encontrar ese punto justo, de tener memoria de lo sucedido, pero no quedar congelados en ese momento.
- ¿De qué manera impacta en un adolescente haber sido protagonista de semejante tragedia?
- Lo que estamos viendo es que hay un destiempo en como hacer frente a las secuelas de una tragedia así, porque la adolescencia no es un tiempo en que el sujeto esté preparado para enfrentar la muerte (en realidad, el ser humano nunca lo está). En el momento de la catástrofe seguramente existieron repuestas mecánicas: correr, ayudar, salir, sobrevivir.
Después empiezan a aparecer manifestaciones tanto en el cuerpo como psíquicas. Lo que estamos empezando a ver, ahora, son situaciones muy complicadas en el tema de la culpa: la culpa de haber estado ahí y no haber ayudado más de lo que humanamente se puede ayudar. Por lo que uno puede ver, todos ayudaron y el que no lo hizo ayudó de otra manera. Esta culpa trágica me lleva a pensar una cosa desde la tragedia clásica, estos chicos no estaban preparados para ser héroes, fueron a un recital y de repente se enfrentaron con toda la dimensión de la culpa trágica. Fueron interpelados por actitudes de heroísmo, o de cobardía, en una época de mucha fragilidad.
- ¿Existe alguna diferencia entre haber estado en el interior del boliche o en la calle, cuando se produjo el incendio?
- Cuando empezamos con la tarea de asistencia, tuvimos contactos personales con e equipo de terapeutas que trabajó en la AMIA. Nos señalaban que ellos trabajaban con la hipótesis de la onda expansiva. Se va marcando un nivel traumático de máxima, y a medida que se va abriendo una segunda onda expansiva llega a los que estuvieron cerca o tuvieron un familiar que falleció, a su vez hay una tercera onda que toca a la Argentina.Tomamos este modelo y pensamos que los que estuvieron adentro tienen un nivel de compromiso mayor en algún sentido. Pero yo no lo manejaría en términos espaciales. Hay gente que estaba afuera y se metió, a asistir a las víctimas a comprometerse en las marchas. Esa persona también estuvo adentro. Ahora, hay otros que estuvieron adentro y subjetivamente salieron. Fue algo terrible que les pasó y clínicamente, por ahora, no han manifestado síntomas. Pero el que estuvo adentro y pasó situaciones de horror, manifiesta claramente situaciones de estrés agudo y ahora empieza a aparecer un estrés postraumático.
- ¿Cómo hace un chico que atraviesa por ese estado para reconstruir su vida?
- Los síntomas que vemos mas frecuentemente son aquellos ligados al estrés agudo y postraumático, pérdida de sueño, o despertarse a la noche, flashback , recuerdos permanentes, ilusiones de la memoria , ver algo allí donde no lo hay, todo esto es típico del estrés agudo o postraumático. A esto se suma otra dimensión que empezamos a situar de la culpa trágica, de reproches, tristeza, dolor, irritabilidad. Pero si la pregunta apunta a cuál es la vía de tratamiento: la respuesta es lo que nosotros llamamos trabajo de duelo. No significa sólo perder una persona. En el duelo, decía Freud, se pierde un ideal, algo amado o algún valor. Lo mas trágico de Cromañón para un adolescente es que iba a escuchar música en fraternidad. Además de haber perdido a pares, también se pierde un ideal en una edad donde los ideales son muy fuertes. Entonces, esa pérdida requiere un trabajo de duelo muy largo. Como decían los chinos, es reconstruir el universo desde el centro de la tierra hasta las estrellas. Por otro lado, hay una tarea de rescate de la subjetividad. Es muy humano querer cerrar todo recuerdo. Y eso lo que genera es un duelo a perpetuidad. Ahí viene el riesgo de ser los pibes de Cromañón y no hacer nada.
- Mucho se ha hablado del aspecto político o incluso jurídico de Cromañón, pero se ha eludido de manera bastante evidente la dimensión subjetiva. A que atribuye esa ausencia?
- Los discursos positivistas, tanto jurídicos como algunas corrientes psicológicas o médicas van a tomar el fenómeno como tal: un fenómeno observable, van a intervenir. Lo que se les escapa entre los dedos es la afectación subjetiva, porque es lo más difícil de asistir, de soportar. Porque una demanda subjetiva no tiene precio en el mercado. Así como hay discusiones acerca de cuanto vale o deja de valer una vida, la dimensión subjetiva de haber estado ahí, en el horror, o haber sido familiar o pensar como piensa cualquiera que su hijo pudo haber pasado por eso,es lo mas difícil de alojar. Justamente alojar significa darles un lugar a estos chicos para que puedan hablar.Poder hablar y hacer algo además de hablar. El problema es que cuando alguien empieza a hablar y ese hablar es consecuente con lo que dice tiene efectos sociales. Entonces mas vale que la cosa quede así. Hay que darles la palabra, y darle la palabra a un adolescente es un desafío. Y a mí eso me encanta.
ayresdejazz@gmail.com

¿Sos cool?

2006-06-01T14:02:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Ante todo una declaración de principios: en este mundo imbécil el destino de toda propuesta interesante no es otra sino terminar en una parodia de si misma. El cool no tiene porque ser la excepción.Lo que primero nace como inspiración esta predestinado a reencarnar como imitación. Hoy en día, todo y cualquier cosa se llama cool, sobre todo si queremos sacar chapa de beautiful people. Pero el cool, al menos como mensaje autentico, no tiene nada de lindo y mucho menos de light. Primero invoquemos a los padres fundadores: Miles Davis, Gil Evans y Gerry Mulligan. Luego veamos sus conexiones: Boris Vian, el mas cool de los existencialistas, la bossa nova y el neologismo piazzolliano.
¨La inspiración? : Birth of the Cool (Capitol, 1948)
¨El escenario? : un sótano de la calle 55 en Manhattan.Al principio fue el tono epicúreo y sofisticado. Gil Evans, espíritu amigable y sensible, tenia un concepto del hogar bastante parecido al de un pub. Vivía en un subsuelo donde entraba y salia gente todo el tiempo. Gerry Mulligan (antiguo compinche en una orquesta de la época) fue uno de los primeros en instalarse. También era habitué‚ Charlie Parker quien lo vio como un lugar apto para comer, beber y pasarla bien.
El anfitrión, cabeza pensante del jazz, quería algo mas. Hacia 1948, Miles Davis aterriza por ahí. "Al poco de empezar a hablar me di cuenta que estábamos de acuerdo en bastantes aspectos. A mi me gustaba su forma de organizar la música y a ‚el mi forma de interpretarlarla. Llegamos a la conclusión que ambos buscábamos un sonido parecido". Era el nacimiento del cool.
Como dirian los antiguos: del uno nace el dos, del dos el tres y del tres los diez mil seres. La expansión de la galaxia coll toco el corazón del provocador apasionado. En la contratapa del longplay del Octeto Buenos Aires escribió: "En 1954, estando en París tuve la oportunidad de escuchar muchos conjuntos de jazz moderno. Fue realmente maravilloso ver el entusiasmo que existía entre ellos mientras ejecutaban. Como resultado de esa experiencia, nació en mi la idea de sacar al tango de esa monotonía que lo envolvía. En otras palabras, hacer que el tango entusiasme y no canse a la gente ni al ejecutante". He aquí un manifiesto cool.
Surgió a mediados de siglo, como un jazz elaborado, de cámara, fascinado por el contrapunto y la fuga. No deben extrañarnos sus afinidades con los grandes movimientos culturales de la época.
LeRoi Jones lo pinto así: "Ser cool significa en un sentido mas accesible mantenerse calmo, incluso indiferente, ante los horrores que el mundo nos ofrece a diario. Es el negro quien se halla en la situación de estar frío en Norteamerica".
Pero entre nosotros, el cool arranco como neologismo piazzolliano.

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Orientalismo de boutique

2006-06-01T13:59:00.001-07:00

Por Eduardo Basz

La figura del guru fue durante buena parte del siglo XX el principal producto de exportación de la India. Hacia los anos 60 estos bípedos (mas parecidos al viejo Vizcacha que al Buda) se instalaron en las ciudades mas prosperas de Occidente. ¨Lo peor de todo? : esto fue posible gracias a hippilandia. ¨Así terminaron las bellas ilusiones contraculturales de la vibración cósmica, las fiestas del submarino amarillo y la expansión de la conciencia?.
Ashram, mantra, tantra, ganga, raga, Vishnu, Kerala y todo lo demás. El orientalismo de boutique es un encuentro del hambre con las ganas de comer. Solo un despistado del ano cero confundiría semejante mercado persa con el dialogo de las culturas.
Desde Pirron (padre del escepticismo griego) hasta Allen Ginsberg (y con el, toda la generaci¢n beat y las que vinieron después) en Occidente siempre existieron espíritus aventureros que fueron a la India en busca de inspiración artística o filosófica, y la encontraron. Grandes tuertos como Victoria Ocampo, John Coltrane y Mondrian vieron en la India, no un continente pobre sino un mundo por descubrir, tampoco una postal turística sino un yacimiento inagotable de visiones y sensaciones.
Octavio Paz, refinado degustador de la cultura oriental, escribió: ‘creo que la civilización india es el otro polo de la de Occidente, la otra versión del mundo indoeuropeo. Creo que la relación entre India y Occidente es la de una oposición dentro de un sistema".
Otra opinión autorizada. Philip Rawson, uno de los mayores expertos occidentales en arte oriental, dijo": El Tantra es un culto de éxtasis, concentrado en una visión de la sexualidad cósmica. Todo el complejo estático indiano se basa en el tantra, incluso en lo teórico. Pocos se dan cuenta de eso, incluso ahora, pero es un dato que nadie que este‚ interesado en el arte de la India debiera pasar por alto. Ciertos importantes tantricos del siglo XIX afirmaron con toda claridad que ellos creían que muchas de las miserias de su pobre India tienen por origen el odio contra el mundo que las filosofías tradicionales de los brahmanas han inculcado en la mayoría de la población india. En completo contraste con el firme y penoso No! que lanza la tradición brahminica oficial contra el mundo, el Tantra formula un resuelto aunque matizado Si!, afirmando que en lugar de suprimir el placer, la visión y el éxtasis lo que hay que hacer es cultivarla y utilizarla".
Esto es una cosa: el orientalismo de boutique, otra. Responde al espíritu del shopping. Se trata de un producto mas del fashion, una distracción como cualquier otra.Si: quienes entraron en pánico por la invasión de las sectas harán bien en recuperar la calma. El guru multimedia no viene por nuestras almas se conforma con que le hagamos una propuesta interesante.

Orientalismo de boutique

2006-06-01T13:59:00.000-07:00

La incredulidad acorralada

2006-06-01T07:32:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La proliferación de la new age, el retorno de las viejas religiones, la multiplicación de las sectas, el auge de la magia, el prestigio recuperado de la astrología y por encima de todo la carcajada de Dios.
Tal ve, los sobrevivientes de los movimientos agnósticos de la época terminen levantando templos para glorificar el verbo de los padres fundadores. Que la incredulidad haya caído en un desprestigio tan hondo no es tanto una obra de sus detractores como de sus propios predicadores. Aun cuando ateos existieron siempre, el ateísmo duro y militante parece ser una de esas raras virtudes de nuestro tiempo. Uno tiene la impresión de que hicieron todo tipo de esfuerzos para hacer realidad la visión sombría del propio Diderot. Esto es: “ terminar siendo una superstición tan pueril como la otra”.
Sólo debemos recordar los escándalos generados por la proyección de “La última tentación de Cristo”, una obra respetuosa hecha desde el interior del cristianismo, para imaginar lo que ocurriría con películas o programas televisivos donde se haga un elogio de la incredulidad.
Por ser ambigua y paradojal , la incredulidad no le conviene a todos. Raymond Aron dijo: “No hay razón alguna para que el mundo sea justo. Hubo momentos en los que sentía la tentación de pensar que un Dios verdadero estaría por encima de nuestras pequeñas miserias. No estoy seguro de pensarlo ahora. Un día, con Karl Jaspers, nos preguntamos si Spinoza era el ateo supremo o el creyente supremo”.
Tal como lo hicieron contra Kapila y Epicúreo, las ortodoxias de diferentes paisajes y siglos, combatieron un movimiento cultural obsesionado con el más aca.

Moron, seguridad ciudadana en el Gran Buenos Aires

2006-05-29T10:39:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Hablar de seguridad humana en el Gran Buenos Aires puede parecer la cuadratura del círculo. Sin embargo, en la Municipalidad de Morón (que en los tiempos de Rousselot supo condensar lo peor de la política) hoy se está llevando adelante una experiencia innovadora y efectiva de gobierno local que ha llamado la atención del Wall Street Journal y de Transparencia Internacional, entre muchos otros. Su programa de "Seguridad y control ciudadano" va en esa dirección. Además de promover los foros vecinales, a mediados de este año creó una instancia que son las así llamadas "comisarías móviles". Tienen como sedes 38 entidades sociales (básicamente, clubes de barrio y sociedades de fomento), en las cuales un policía, acompañado por un pasante universitario, atiende los reclamos vecinales. El intendente Martín Sabbattella define la propuesta en términos de "trabajar para generar ciudades más tranquilas, conscientes de que es el Estado -y no los ciudadanos por cuenta propia- el que debe garantizar la paz, la justicia y la libertad. Los moronenses y todos los argentinos atravesamos por una crisis social, económica e institucional sin proporciones que agudizó la violencia y la desigualdad y cuyas consecuencias aún son sufridas".
Tanto por la experiencia acumulada en sus dos gestiones como por su concepción de las cosas, Sabbattella entiende que "el tema de la seguridad es uno de los más complejos, más difíciles y más urgentes, también porque está en la agenda pública permanentemente y aparte es una de las preocupaciones centrales de nuestra población. En primer lugar nosotros entendemos que hay que abordarlo en forma integral. Y esto implica que puede haber un delito complejo, organizado, vinculado con el crimen, el secuestro, el narcotráfico y que a veces está asociado con la degradación institucional de la Argentina. Y hay otro delito menor, urbano, relacionado con la degradación social. Entonces, hay un abordaje integral de la problemática de la seguridad. Por ejemplo, como aporte del municipio: además de la compra de patrulleros y los recursos económicos que pone la municipalidad para el funcionamiento operativo de la fuerza policial, planteamos una idea de 30 pasantes de estudiantes de derecho que están en las 8 comisarías del distrito. Permiten al municipio cooperar y tener una mirada desde dentro de la comisaría. Reemplazar a la policía de las tareas administrativas para que pueda salir a la calle para hacer prevención. Estos pasantes están capacitados en resolución alternativa de conflictos. Esto permite que los problemas barriales, menores, que llegan a la comisaría puedan ser derivados al equipo de mediación municipal y así descomprimir la Justicia y además tener una gestión temprana de esos conflictos para que no se agudicen. Por otro lado, hicimos las comisarías móviles en los barrios. En un horario y un día determinado trabajan ahí. Esto permite tener el mapa del delito barrial con mayor certeza. Por otro lado, seguimos con programas de prevención comunitaria trabajando en los lugares más vulnerables, con los pibes que han tenido problemas con la Justicia para poder reinsertarlos y tener una construcción de futuro con ellos. Estas son algunas cosas que nosotros planteamos y venimos trabajando con fuerza. El municipio también puso alarmas en las escuelas como una manera de colaborar en este sentido".
Sin lugar a dudas, una respuesta democrática y evolutiva a la violencia son los foros vecinales de seguridad. Están constituidos por instituciones locales cuyo sentido es controlar la policía y analizar los episodios relacionados con la seguridad. Entre sus atribuciones figuran evaluar tanto a la fuerza policial provincial como la seguridad privada. Tienen la facultad de intervenir en la elaboración de planes de prevención y formular propuestas al municipio. En total son cinco y están constituidos por un conjunto de organizaciones tan heterogéneo como pueden ser el Club de Leones, la Parroquia Resurrección del Señor, el Centro Comercial e Industrial de El Palomar y la Sociedad Israelita del Oeste, por mencionar algunos de sus componentes. Sabbattella exhibe con orgullo esta política. "Somos impulsores de los foros vecinales. Creemos que esto es muy importante porque la posibilidad de tener esta democracia de proximidad, de cercanía del Estado local, permite también que los foros vecinales puedan constituirse con fuerza y ser lugares donde podamos elaborar políticas públicas y también ejercer el control del funcionamiento estatal por parte de la población, creando mecanismos de articulación fuerte. Y en términos generales nosotros necesitamos una fuerza policial eficiente en el marco del Estado de derecho, del respeto de la ley. Esto implica una policía mejor, más capacitada, con mayores recursos para cumplir sus funciones. Y al mismo tiempo una fuerza policial que pueda liberarse de los bolsones de corrupción que puedan estar enquistados dentro de su propia estructura. Esto también hay que plantearlo como un eje central".
El contraste con la era Rousselot no podía ser mayor. Es que la hipercorrupción no era el único problema. El hombre parecía haberse esmerado en tener todos los defectos juntos. Como recuerda Sabbattella, "con Rousselot la población tenía la sospecha de que el Palacio Municipal era la cueva de Alí Babá y los cuarenta ladrones. Y no sé si hubiera quedado Palacio Municipal. Tampoco sé desde dónde podría pensar las políticas públicas. Pero en relación con el tema de la seguridad me lo imagino, dado su perfil autoritario, suponer que las cosas se solucionan con represión o con una propuesta que había hecho de cercar los barrios más humildes. Ese tipo de cosas horrorosas o grupos parapoliciales funcionando en el municipio era lo que podía esperarse de él. Pero nosotros necesitamos políticas de inclusión, de una democracia que nos cobije, que nos contenga a todos, una democracia con reglas, con leyes, con institucionalidad, con mejor calidad de la política. Y en materia de seguridad hay que enfrentar tanto al delito como las causas del delito".
ayresdejazz@gmail.com

Los generales se preparan

2006-05-29T10:06:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La combinación del deterioro social, la proximidad del hecho biológico inevitable y la imposibilidad de seguir sosteniendo la grandiosidad idiosincrásica contribuyeron a que, fácticamente, los militares fueran copando las principales empresas estatales: la así llamada "industria del turismo" quedó bajo su control y un destacado general fue nombrado ministro del Azúcar. Han creado lo que en su jerga llaman el Sistema de Perfeccionamiento Empresarial (SPE).También aumentó su peso en el Comité Central, donde parecen ejercer una posición de equilibrio entre reformistas, conservadores y aperturistas. La doctrina militar cubana (Suficiencia Defensiva) y la experiencia del cuerpo de oficiales en las guerras internacionalistas les fue dando una moral específica. Ante la pérdida de los fondos provenientes de la Guerra Fría, semejante aparato militar sólo podía sostenerse avanzando sobre la economía. Cualquier coronel, devenido en gerente, tiene dos títulos universitarios y experiencia de conducción. Se estima que más del 65% de la economía está bajo su mando. Constituyeron el sistema empresarial mejor organizado de la isla. Y sus empresas están más descentralizadas. Es lo que ellos llaman "desarrollo de la iniciativa", una manera indirecta de cuestionar a las franjas más ortodoxas de la nomenclatura partidaria.Todo esto comenzó en la segunda mitad de los '90 cuando terminó el llamado "período especial". Sufrieron una mutación: de maquinaria de guerra pasaron a gerenciar empresas. Así, fue surgiendo un estado paralelo. Más que la lógica del "socialismo real" esto corresponde a la historia de América Latina. Cuba es un país militarizado donde todo isleño tiene asignado un puesto de combate (hay un fusil cada 10 habitantes) ante la siempre anunciada invasión del Imperio, que sirve para crear una atmósfera de fortaleza sitiada. Los frecuentes ejercicios de combate cumplen la función de ejercer el control social de la población y fortalecer la posición de los uniformados.Existe una institución poco conocida que sólo actuó públicamente en el '89 durante la Causa #1 contra el general de división Arnaldo Ochoa Sánchez y otros altos oficiales: el Colegio de Generales. Aparentemente, fueron los generales colegiados quienes se plantaron ante el comandante en jefe para impedir un andanada represiva contra la Asamblea para Promover la Sociedad Civil, realizada en mayo. Los militares nunca estuvieron involucrados en la represión interna. Ese "trabajo sucio" siempre estuvo a cargo de la Seguridad del Estado y el Ministerio del Interior. Y desean que siga así. Les preocupa que en una situación de crisis, el dispositivo de seguridad estatal sea desbordado.
Quienes primero percibieron esta mutación fueron los militares estadounidenses. Y empezaron a acariciar la idea de una transición a la portuguesa: un general de prestigio acompañado por jóvenes capitanes y coroneles. A principios del '96, Clinton firmó el documento "Apoyo a una transición democrática en Cuba" que dedica varios párrafos de sus 20 páginas a los militares cubanos. Reconoce a las Fuerzas Armadas Revolucionarias como "uno de los pilares más importantes del régimen cubano, que podrán potencialmente desempeñar un papel positivo en la transición de Cuba". El texto clintoniano presenta como ejemplos válidos a las Fuerzas Armadas de Europa oriental. "Ellos encontraron que sus intereses profesionales esenciales no tienen porqué verse amenazados por el advenimiento de la democracia". El obstáculo que puede encontrar esta ingeniería política no está en el marxismo leninista sino en el nacionalismo revolucionario que impregna la mitología de las FAR y que reconoce como momentos fundacionales a Sierra Maestra y las guerras internacionalistas de Angola, Etiopía, Vietnam, América Central, Siria. Justamente, en el '96, el general Erneido Oliva (segundo jefe de la invasión a Playa Girón) fundó el Consejo Militar Cubano-Americano (Camco); en esa iniciativa lo acompaña el ex general de la Fuerza Aérea Cubana, Rafael del Pino. Otra organización es la Unión de Soldados y Oficiales Libres (USOL), encabezada por el coronel de la Fuerza Aérea Álvaro Prendes quien derribó cuatro aviones en Playa Girón y fue condecorado como Héroe de la Revolución. Al decir del general Oliva, "el mensaje debe llegar claro. Estamos aquí para decirle a los militares en Cuba que después de Castro existe una vida para ellos". A principios del 2001 se produjo un acontecimiento inconcebible: el general de marines Charles Wilhelm, quien se acababa de retirar como jefe del Comando Sur, viajó a La Habana. Lo hizo en representación del Centro de Información de Defensa, un think tank de Washington. El Centro tiene en su staff a un contralmirante y como director de investigaciones a un coronel veterano de Vietnam. A Wilhelm lo acompañó otro general retirado de dos estrellas. El propósito de la gira era "hablar allí con militares". El Centro fomenta los contactos entre oficiales estadounidenses y cubanos. Además, "favorecen el levantamiento del embargo y las restricciones porque Cuba no es una amenaza para Estados Unidos ni para nadie". Al regresar, el general Wilhelm habló maravillas de la nueva elite civil y militar. Incluso, la disidencia interna ya habla favorablemente "del complejo militar poscastrista". Y a fines del 2004, Huber Matos escribió que "miramos y tratamos al personal de las Fuerzas Armadas Cubanas como aliado natural de nuestro pueblo sin perder de vista que también en el Ministerio del Interior encontraremos personal dispuesto a identificarse con las aspiraciones del pueblo llegado el momento. En consecuencia, deberíamos pensar que el gobierno provisional instrumentado al producirse el colapso de la tiranía debe estar integrado por civiles y militares. Esto es, una Junta de Salvación Nacional con una agenda bien definida y un calendario previsto".
Acaba de ser editada en Miami la novela "Secreto de Estado", escrita por Juan Benemelis y Eugenio Yanez, diplomáticos cubanos antes de exiliarse. Trata sobre el desenlace disparado por la muerte de Fidel: la fractura del ejército entre reformistas y seguidores de Raúl. Los protagonistas son los militares cubanos y Washington, no la sociedad civil. "La hipótesis es que hay gente que responde a Fidel pero no va a responder a Raúl". Precisamente, el caso Ochoa "es una muestra de que la elite no es monolítica y de que dentro del ejército existen facciones de los generales que estuvieron en campaña, como los africanos, con generales que proceden de la guerrilla y con generales que estuvieron en cargos administrativos". Al decir de los autores, la elite sigue apoyando a Fidel "por un temor hacia lo que vendrá. Estados Unidos nunca le dio la seguridad de que en caso de una transformación, la misma será apoyada. Uno de los factores es que Fidel le ha vendido a esta elite la idea de que si lo derriban lo que viene es soga y cebo". Toda una tragedia latinoamericana con aires de realismo mágico: el joven líder rebelde termina convirtiéndose en un anciano adicto al poder y que deja como legado una situación que sólo pueden dirimir los generales y la Casa Blanca.

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El tao de la prepotencia

2006-05-26T06:49:00.000-07:00

la persecucion a Falun Dafa en Argentina

Por Eduardo Basz
La Argentina, ese híbrido que oscila entre la grandiosidad y la servidumbre, la anglofilia y la anglofobia, la república blanca y el país mestizo, el europeísmo y el latinoamericanismo, en uno de esos habituales giros imprevistos, ha tomado la decisión de suscribir una asociación estratégica con la República Popular China. En esta rara unanimidad nacional, convergen los políticos nacional-populares con el establishment empresarial. Hablar de los derechos humanos en China se ha convertido, así, en un acto de mal gusto. El único problema es que China continental practica, por llamarlo de alguna manera, un totalitarismo for export, algo así como un internacionalismo de cruzado. Los disturbios callejeros en la puerta del Congreso muestran que ni siquiera le interesa jugar al engaño y la apariencia. Lo crudo y lo terrible están a la vista. Peor todavía: exige complicidad.
Declarado persona no grata en Canadá y con querellas por el delito de genocidio en países como Bélgica, Finlandia, Alemania, Chile y Suecia, entre otros, Luo Gan es el monje negro de la nomenclatura, un príncipe impresentable. Invitado por el Partido Justicialista, el Frente Amplio y el Partido Comunista de Cuba, inició su discreta gira latinoamericana en Buenos Aires. Las reyertas comenzaron cuando este sujeto (hasta hace poco, jefe de la Policía Secreta) asistió a la Cámara de Senadores y en la calle había nueve miembros de la asociación Falun Dafa con afiches, volantes y carteles denunciando las persecuciones de esta escuela de Gigong. Inmediatamente, comenzó una situación discepoliana: fueron atacados por miembros del "comité de bienvenida"; los barrabravas tenían la "zona liberada", así que, pudieron tomarse su tiempo para despejar el territorio sin importarles la televisión argentina ni la gente que estaba en el lugar y mirando estupefacta lo que sucedía. En ese estado de descontrol, no sólo golpearon a los miembros de Falun y les sacaron sus carteles sino que les arrebataron una bandera a los muchachos peronistas y atacaron a un comisario. ¿Lo peor todo?: es la segunda vez que sucede esto. A mediados de noviembre del 2004, en ocasión de la deslumbrante visita del presidente Hu Jintao, veinte practicantes de Falun Dafa fueron atacados por unos barrabravas chinos: esa vez, frente al Hilton, en Puerto Madero, delante de efectivos de la Prefectura Naval que hicieron la vista gorda ante los desastres del grupo de choque. Después de los incidentes del Congreso, Luo Gan fue a visitar Bariloche: ¿por qué motivo esa ciudad atrae tanto a los oficiales de seguridad estatal de las ideocracias? En contraste, Amnesty ofrecía sus oficinas porteñas para que los miembros de Falun Dafa dieran una conferencia de prensa. (Amnistía Internacional ha alertado sobre las graves violaciones de los derechos humanos acontecidos en China, pero es de sorprendente preocupación que estos acontecimientos sucedan en Argentina). Durante los ataques del 2004, cuando fueron golpeados, robados y hasta mordidos, se hicieron dos denuncias: una policial y otra ante un juzgado que la archivó. En esta ocasión, Falun Dafa presentó una judicial contra la Policía Federal por incumplimiento de los deberes del funcionario público. En forma simultánea, miembros de Falun Dafa hicieron actos de protesta en los consulados argentinos en Montreal, Washington y Chicago. En una carta abierta, pedían tres cosas: investigar el incidente y detener a los agresores, investigar por qué la policía argentina no detuvo la agresión y prevenir que no sucedan casos similares en el futuro. Más allá de estos hechos conmocionantes, es constante la actividad de la Embajada china por extender su persecución en territorio argentino. Concretamente, se dedica a monitorear la actividad de los miembros de Falun Dafa aunque sean naturales del país. Un caso: en Santiago del Estero, Alvaro Colombres Garmendia presentó una denuncia ante el Juzgado Federal provincial, con el apoyo de la Subsecretaría de Derechos Humanos porque tiene registradas más de diez llamadas en inglés y mandarín (aparentemente, grabadas) donde lo acusan de "terrorista" y de realizar actividades conspirativas anti-chinas. Estas situaciones se repitieron en San Miguel de Tucumán y en Capital Federal. Antes del episodio del Congreso, el asesor legal de la Subsecretaría consideraba que "ciudadanos argentinos hayan sido golpeados frente al Hotel Hilton y que aparezcan en estas llamadas ya son un fundamento legal válido para comenzar una investigación en nuestras cortes federales".
Poseídos por un espíritu de cruzado, los funcionarios de la Embajada no dudan en plantear exigencias absurdas a miembros del gobierno argentino. Hace un tiempo, le pidieron al mismísimo Torcuato Di Tella ( de quien podrán decirse muchas cosas, pero el tipo es un liberal anglosajón) que impidiera la participación de Falun Dafa en la Feria del Libro. Esa reunión seguramente fue un choque entre culturas. Además de la "secta demoníaca", las embajadas chinas tienen otra obsesión: hacer lo imposible por asfixiar o reducir la presencia de Taiwán. Evidentemente, nuestra Cancillería es muy sensible a los requerimientos de la potencia emergente. Así, a mediados del 2005, envió una circular a los gobernadores para hacerles conocer la "Posición de la República Argentina con relación a Taiwán". Les dice que este documento debe ser transmitido también a los intendentes. Argumenta que a partir de la política de "una sola China" "deben abstenerse de entablar cualquier tipo de contacto oficial con autoridades públicas taiwanesas, así como de colaborar con Taiwán en cualquier actividad vinculada con el ejercicio de actos de gobierno". ¿Eso es todo? También se niegan a recibir al periódico "La Gran Epoca", editado por Falun Dafa.
Las embajadas de la República Popular China parecen seguir la misma pauta de conducta en todas partes. Lo que cambia, en todo caso, es la repuesta de la sociedad y los políticos. Un ejemplo: el 4 de octubre del 2004, el Congreso estadounidense aprobó la Resolución 304, condenando la interferencia del gobierno chino en suelo americano, especialmente a los ciudadanos practicantes de Falun Dafa. En el 2001, un alcalde californiano expresó públicamente sus simpatías por esta escuela de Gigong. Poco después, recibió una carta firmada por el cónsul chino en Los Angeles pidiéndole que se retractara. Por supuesto, tanta arrogancia genera sus respuestas. En Canadá, una practicante de Falun Dafa acaba de ganar un juicio por calumnias contra un diplomático chino. A mediados del 2005, se produjeron dos fugas de cierta relevancia: la del diplomático Chen Yonglin, asignado al consulado de Sydney y la del oficial de policía Hao Fengjun, reclutado por la Oficina 610. Desde el 2001 al 2005, el "trabajo principal" del miembro del consulado era perseguir a los practicantes de Falun Dafa, lo cual implicaba contratar personal para vigilancia e información. En Australia, cuentan con mil informantes como si se tratara de una novela antiutópica, los llaman F101). Su tarea es la propia de todo service: confeccionar listas negras, pinchar teléfonos, realizar campañas intimidatorias. Se estima que en Canadá existe la misma cantidad de agentes. Eso generó malestar en el Parlamento y un llamado de atención del antiguo jefe del CSIS (Servicio de Inteligencia y Seguridad) sobre las actividades de la Oficina 610 en ese país. Esta agencia fue constituida "para resolver el problema de Falun Dafa". Conste que todo se hace en nombre de la "seguridad nacional". ¿Demasiado kafkiano? Tremendamente real. Según Hao Fengyun, prófugo de la 610, "todos los practicantes de Falun Dafa en todo el mundo están bajo la vigilancia del Partido Comunista Chino".

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Taiwan, la opcion de las pymes

2006-05-26T06:45:00.000-07:00

POR EDUARDO BASZ

A partir de suscribir la asociación estratégica con Pekín, el gobierno de Kirchner tomó una serie de medidas inusuales, como una circular de la cancillería aconsejando a gobernadores e intendentes de abstenerse de realizar actividades conjuntas con funcionarios de Taiwán. Antonio Hsieh, quien acaba de asumir como director general de la Oficina Comercial y Cultural de Taipei, dijo que "la decisión del gobierno argentino de concertar su asociación estratégica con China Popular es respetable, pero así se han cortado muchas oportunidades beneficiosas para ambos pueblos en el campo económico, cultural, tecnológico. Estamos viviendo en una aldea global. Es un siglo de cooperación, de ninguna manera de confrontación. Comparada con la mayoría de los países del mundo, la relación entre la Argentina y Taiwán es un poco anacrónica. Los países europeos, los de Sudamérica y Asia mantienen relaciones muy pragmáticas con Taiwán, aunque siguen reconociendo políticamente a China Popular".
A principios de los '70 Taiwán era una sociedad agraria, poco industrializada y sometida al terror blanco del generalísimo. De aquella época proviene su aislamiento internacional. "La situación mundial de 1972, cuando la Argentina suspendió la relación oficial con Taiwán, era muy diferente del mundo actual, de este siglo XXI. Hoy es una de las 20 economías más grandes del mundo. Su población –de 23 millones de habitantes– nos coloca en el puesto 21".
Como en tantas otras cosas, Chile es el país de la región que tiene una política más visionaria, en este caso respecto del Asia-Pacífico. Al decir de Hsieh: "No sólo con Chile, sino también con Perú, Ecuador, Bolivia y Colombia mantenemos relaciones muy amistosas y pragmáticas. Siempre hay canales de diálogo para buscar soluciones benéficas para ambos pueblos. Chile y Taiwán son miembros de APEC (Asia Pacific Economic Cooperation), son hermanas de la cuenca del Pacífico.
El intercambio de visitas bilaterales es frecuente, por ejemplo el presidente de la Cámara de Diputados visitó mi país a principios de este año y las autoridades de Taiwán también visitan Chile. Recientemente, la Cámara de Diputados aprobó una resolución para apoyar a Taiwán por el tema de la OMS. Digamos que, aunque Chile reconozca a China Popular, este gran pueblo maneja relaciones muy pragmáticas con Taiwán. Así, nosotros con Chile ganamos conjuntamente porque es una aldea global. Durante el 2005 exportamos a Chile 232,12 millones de u$s e importamos de Chile 1.141,16 millones de u$s".
Con el sentido práctico tan idiosincrásico de la cultura china, Hsieh aclara que "China es China y Taiwán es Taiwán. Son dos países diferentes. Naturalmente, la Argentina tiene toda la libertad de optar a su gusto. Sin embargo, como dice el refrán: "No pongas todos los huevos en la misma canasta", sería una conducta más sensata. China no es un país democrático y, además, hay una gran diferencia en el nivel de vida entre la costa y el interior. ¡En China la inestabilidad es cada vez más grave! China y la Argentina son comercialmente competidores. China tiene cada día más conflictos comerciales con los países de América Latina, como por ejemplo con México, Colombia, Ecuador, Brasil, etc. Aunque ahora compre productos agrícolas argentinos, deben saber que China copia todo y en su territorio reproduce lo que quiere. Taiwán ha sufrido mucho por esas prácticas. Algún día China puede dejar de comprar productos agrícolas de la Argentina. Por el contrario, Taiwán y Argentina son complementarios en muchos campos, sobre todo, en la alta tecnología".
Una de las peculiaridades del desarrollo económico del pequeño dragón es que está basado en las pymes, un rasgo diferencial de otros países asiáticos. "En cuanto a las pymes –dice Hsieh– Taiwán puede ofrecer muchas cosas, tales como experiencia, materiales, capital humano; si es que el gobierno argentino lo toma y decide en serio. Su crecimiento económico se basa en el desarrollo de sus pymes. Hace 50 años Taiwán era una isla pobre, con pocos recursos naturales y su ingreso per cápita era de 300 dólares. Ahora, es una de las 20 economías más grandes del mundo y su ingreso per cápita alcanza a los 15.000 dólares americanos. Gracias a las pymes, ha alcanzado ese nivel. Además, las pymes son más resistentes y pujantes, por eso Taiwán no sufrió la crisis financiera y económica de 1997, como ocurrió en Surcorea y Tailandia.
Según las estadísticas, en el 2005, la Argentina tenía 9.956 pequeñas y medianas empresas de exportación. En el Ministerio de Economía existe una Secretaría de Industria, Comercio y Pymes y una Subsecretaría de Pymes. Antes queríamos tener contacto con ellos para promover la cooperación y ofrecer becas para que puedan participar en seminarios en Taiwán, pero nos dijeron que ¡no les interesaba! Otro ejemplo de cómo la política está obstaculizando la amistad entre nuestros dos pueblos! En APEC, Taiwán siempre patrocina y celebra seminarios y conferencias sobre este tema. Somos pioneros y maestros en este campo".
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Educacion publica y marginalidad

2006-05-24T07:41:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

“Exijamos conocimiento no solamente escolaridad”

Entrevista: Emilio Tenti Fanfani

Sociólogo de la educacion

Junto con la expansión de la pobreza, nuestro país ha vivido la proliferación de la escolarización de niños y adolescentes. La irrupción de una multitud de de pobres y excluidos en la escuela generó situaciones y desafíos difíciles de comprender y manejar. Para definir los términos del problema, “Río Negro” entrevistó a Emilio Tenti Fanfani, profesor de sociología de la educación, investigador del Conicet y consultor de la UNESCO

¿Porque la educación publica ocupa un lugar tan secundario en la agenda publica?

Porque la agenda la hacen los políticos y cuando hablo de los políticos no estoy hablando del presidente sino de los gobernadores que son los que tienen la responsabilidad mayor en cuanto a financiamiento, regulaciones, en definitiva a la política educativa en el sentido amplio de la expresión. Pareciera ser que, cuando se descentralizó la educación los gobernadores lo vieron más como un problema o carga que como una ventaja. Para muchos de ellos la educación es un gasto que no produce un rendimiento político (en términos de voto, consenso o imagen) inmediato. Digo: desde el punto de vista de los intereses de los políticos (uno ya sabe que a los políticos les interesa el momento actual, no el largo plazo) la educación básica es una especie de problema crónico. Los maestros son una categoría muy numerosa, pero no son manipulables. Por eso no es un tema simpático ni prioritario. Y se mueve en función de conflictos y de presiones.

¿Cuales son los problemas y desafíos que plantea la escolarización de los pobres?

Creo que esa es la novedad que tenemos. Yo siempre digo que lo nuevo del panorama educativo es que
nunca tuvimos tantos excluidos. Hay nuevas formas de exclusión. No es que ahora haya más pobres que en 1950. Un pobre de aquella época no es lo mismo que uno de ahora. No se trata de más de lo mismo. Nunca tuvimos tantos pobres, tanta variedad en las formas de la exclusión pero tampoco tuvimos tanto pobres y excluidos escolarizados. Eso es lo nuevo, lo particular de esta época. Esto produce una conmoción en las instituciones escolares. Y para entender lo que pasa dentro de la escuela hay que mirar afuera, en la sociedad. La escuela como institución es muy antigua y una sociedad de mediano desarrollo como la nuestra, en los últimos 15 o 20 años ha vivido prácticamente un terremoto: cambios en los modos de producción y en la articulaciones de las naciones con los mercados mundiales, en la ciencia y la tecnología, en la estructura del mercado de trabajo, en el campo cultural, en las relaciones de los chicos con los grandes, en la estructura familiar, etc. Todo cambia y la escuela aunque pretenda seguir haciendo las mismas cosas de hace 50 años (la tiza, el pizarrón, la lección magistral) de hecho es otra cosa. En estas nuevas condiciones no basta ir a la escuela para aprender cosas importantes para la vida personal y el desarrollo de la sociedad. La escuela dejó de ser sólo un lugar donde se enseña y se aprende...Se ha convertido en un lugar con múltiples sentidos, no siempre explícitos y coherentes. En términos reales no sabemos muy bien que es una escuela, en especial una escuela popular. ¿Como se usa el tiempo?, ¿como es su arquitectura?, para muchos ir a la escuela es un lugar de sociabilidad, de disciplinamiento, de encontrar amigos, de poder comer. Dadas las circunstancias actuales ¿qué es una escuela hoy? Por otra parte es cada vez más obvio que no hay un solo tipo de escuela.

En esta escuela de masas, con nuevos alumnos, ¿cual debería ser el perfil de los nuevos maestros?

Este nuevo contexto de trabajo está produciendo transformaciones en su identidad profesional. ¿Que significa hoy día ser maestra?, ¿es una especie de madre sustituta?, ¿asistente social?, ¿dietista?, ¿vigilante? Como resultado de esto queda desdibujada, amenazada la vieja identidad del maestro. Existen condiciones sociales y pedagógicas para el aprendizaje. ¿Cómo se hace para enseñarle la regla de tres simple a chicos que viven en un ambiente de violencia, agresión y abandono, que no se alimenta como es debido, etc.? Hay ciertas necesidades básicas que son primarias. Como dicen los italianos:”prima mangiare, dopo filosofare”. Después nos alarmamos cuando constatamos que muchos chicos pasan de grado, obtienen certificados escolares, pero no saben dividir o no tienen idea de lo que es un porcentaje. Yo creo que este es el dilema que tenemos ahora en la Argentina. Hay más chicos en las escuelas pero tenemos una tremenda desigualdad social y una desproporción evidente entre lo que se espera de la escuela (cada vez se esperan más cosas de ella) y lo que ésta está en condiciones de hacer. Por lo general, las instituciones están sobreexigidas y al mismo tiempo subdotadas de recursos de diverso tipo.

¿Puede decirse que el igualitarismo del guardapolvos blanco entro en crisis?

Totalmente. Nadie tomaría el guardapolvo como un indicador de igualdad.Los pobres van a la escuela y llegan a niveles mas elevados que antes.La secundaria se masifico muchísimo. Si uno ve las cifras de cobertura, la cantidad de chicos que van a la escuela es cada vez mayor.La década del ‘90 creció por el lado de abajo, por los pobres porque los ricos y la clase media hacia tiempo habían llegado a la escuela media.Pero una cosa es ir a la escuela y otra aprender. Lo importante es que las nuevas generaciones se apropien del conocimiento. Y no se si la sociedad ha tomado conciencia de esto. Si los padres (ahora que comienzan las clases) se conforman con que sus hijos vayan a la escuela y pasen de grado o si les interesa que aprendan a leer y escribir, a contar. Ahora hacen falta padres mas activos que exijan primero que haya clases (es decir, que haya escuela) el cual es un problema político grave en la Argentina. Pero no me conformaría con eso. Cualquier padre de familia medianamente instruido puede mirar el cuaderno y ver si su hijo sabe escribir, si lee o deletrea. Exijamos conocimiento no solamente escolaridad.

¿Como responde la escuela a la diversidad cultural?

Ese es un problema, porque la escuela había sido hecha para igualar, para formar, para homogeneizar ese era el verbo mas pronunciado por los padres fundadores de la escuela moderna. Por ejemplo, yo nací en Italia y llegue aquí a los 5 años. A mi la escuela me hizo, me fabricó argentino a través de la lengua, los símbolos, la historia. En las aulas había italianos, españoles, criollos, indígenas pero toda esa diversidad había que liquidarla y formar un mínimo común denominador. Entonces, la escuela tenía que ser homogénea. El mismo método, la misma lengua, el currículo, el mismo programa para todos y el que no aprendía tenia un problema personal. A nadie se le ocurría cuestionar la escuela. Ahora no es así. La escuela tiene que socializar y al mismo tiempo respetar las diversidades. Entonces la cuestión es respetar lo particular pero al mismo tiempo si vivimos juntos debemos tener una serie de valores comunes. Eso hoy en día es un dilema muy grande porque la escuela no esta preparada para administrar, para valorar la diversidad. Requiere competencias muy específicas. No es nada sencillo porque estamos hablando de articular la socialización con la individualización, como decimos los sociólogos

¿Cual seria la propuesta de una pedagogía racional?

Deben plantearse objetivos comunes. Por ejemplo, todos los chicos deben aprender la lógica de las proporciones, o la lengua española (yo incluiría también al ingles, como un recurso estratégico). Entonces, las escuelas deben compartir la misma estrategia pero las formas, el ritmo, el tiempo y el método debe cambiar de acuerdo a las características de los chicos. No se puede aplicar el mismo programa para enseñar a leer y escribir en español a un chico mapuche que a otro de la Capital Federal que es hijo de un maestro y que antes de pisar una escuela ya sabe leer y escribir.No se trata de una pedagogía que usa un método universal para todas las circunstancias sino que se va modulando y adecuando a las características sociales, culturales y personales de los chicos.

El elegido

Licenciado en ciencias políticas y sociales en la Universidad de Cuyo, diplomado en la Fondation Nationale des Sciences Politiques de Paris, Emilio Tenti Fanfani realizó tareas de docencia e investigación en universidades de Francia, México y Colombia. Entre sus libros pueden mencionarse, “La escuela desde afuera”, “El arte del buen maestro”, “La escuela vacía” y “Educación media para todos, los desafíos de la democratización del acceso”. Respecto de esta cuestión se viene ocupando en los últimos tiempos.”La masificación de la escolarización es muy notoria en la edad de la adolescencia. En la década de los ´90 la cobertura de la franja de edad de 15 a 17 años creció un 17%. En el año 2000, estaban escolarizados en algún nivel del sistema educativo el 85% de los chicos de esta franja de edad. Puede decirse que la absoluta mayoría de los escolarizados son pobres y que la mayoría de los pobres (niños de 6 a 12 y adolescentes de 13 a 18 están escolarizados)”.
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El pogrom de la Semana Tragica en Buenos Aires

2006-05-24T07:35:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Entrevista a la historiadora israelí Silvia Schenkolewski Kroll

“La memoria colectiva del judaísmo argentino borro el pogrom de la Semana Trágica”

La memoria, un tema que preocupa cada vez mas a los historiadores, es no solo aquello que se recuerda sino, también, lo que se ha decidido olvidar. La historiadora israelí Silvia Schenkolewki Kroll, de paso por nuestro país, hablo de este tema con Ayres de Jazz. Especializada en las corrientes político-ideológicas de los judíos en la Argentina esta, particularmente, interesada en como fue “borrado” el pogrom de la Semana Trágica de 1919. De todos modos, considera que a partir de los atentados de la embajada de Israel primero, de la AMIA después y del carácter mas pluralista de la sociedad argentina, estos “olvidos” pueden recuperarse.

¿En la construcción de la memoria del judaísmo argentino que lugar ocupa el pogrom de la Semana Trágica?

El pogrom de la Semana Trágica en la construcción de la memoria del judaísmo argentino se puede dividir en dos partes. Una es la siguiente: cuando comenzó la historiografía judía por los años ‘ 70 el tema recién fue empezado a tratar. Una bibliografía exhaustiva de Alan Menc registra que antes de los ‘ 70 no hubo investigaciones sobre la Semana Trágica. Lógicamente, fue recordada cuando se produjeron los hechos mismos. También esta el famoso libro del periodista judío de izquierda Pedro “Pinie” Vald escrito como memorias sobre esa Semana Trágica (en 1929) llamado Kashmar ( en idisch significa Pesadilla). La memoria judía de la Argentina evita el tema de la Semana Trágica. Según mi opinión hizo eso porque no lo vieron como parte de la adaptación, de la inserción en la sociedad argentina sino lo percibieron, como dijo Pinie Vald, como una pesadilla de la que habia que olvidarse. Fue y paso. Eso no se repitió mas ni se tiene que volver a repetir. Entonces, es una cosa que no ha dejado huella. Se escribieron algunas obras de teatro que tocaron el tema pero en la memoria colectiva opero como algo que debió ser borrado. Y se trato de ver siempre a la Republica Argentina como un lugar positivo, un país donde los judíos podían vivir y adaptarse. El antisemitismo como lo expreso la DAIA en los anos ‘ 30 es algo exótico, como si no hubiera un antisemitismo argentino sino mas bien algo importando de Alemania. Quiere decir que este fue un episodio “borrado”: no hay ningún monumento conmemorativo a las victimas de la Semana Trágica, no hay ningún lugar que recuerde lo que paso durante la Semana Trágica, en el pogrom del barrio de Once, algo que lo perpetúe, como debería suceder. Eso no ocurre ni en un espacio publico ni tampoco en un cementerio. En aquella época ya estaba el cementerio judío de Liniers y no hay ningún monolito que recuerde ese acontecimiento. Lo que sucedió en la Argentina en 1992 (cuando fue el desastre de la embajada de Israel) y más todavía lo que paso en la AMIA en 1994 eso si tiene sus recordatorios y se puede ver la fila de árboles en la calle Pasteur con los nombres, también dentro del patio del predio de la AMIA. Creo que han puesto un poco a la Semana Trágica en otra perspectiva. Es decir: ese tipo de cosas pueden pasar en la Argentina. Seria interesante ver cuando lleguemos al ano 2009 (y se cumplan 90 años) si alguien va a tomar la iniciativa de recordar ese hecho. A mi modo de ver, desde el inicio de la democracia, la Argentina se ha vuelto un país mas pluralista y menos monolítico de lo que era antes. Por eso quisiera creer que sin desmedro de la posición y el lugar que ocupan los judíos, como personas y colectividad, hagan algo con esa fecha histórica.

Ese olvido casi deliberado,¿ tiene alguna relación con el mito de la Argentina como “crisol de razas?”.

Tiene que ver también con ese mito y que la Semana Trágica fue un episodio que no debemos recordar. Es interesante saber que la gente que la ha vivido (porque yo soy de una generación posterior) de eso no hablaba. Podían hablar del pogrom de Rusia de 1905 que fue uno de los motivos por los cuales parte de mi familia emigro de Rusia a la Argentina. Pero de lo que habia sucedido acá en 1919 era un tema del que nadie quería decir nada. Incluso judíos muy conscientizados, de eso no hablaban, no se querían acordar. Se contaban muchas cosas pero de eso no. Y me da la impresión que era un tabú en el recuerdo de la generación que la habia padecido.

Mucho se ha hablado de la incidencia de las ideas comunistas entre los judíos, ¿cual ha sido la importancia real del Partido Comunista ?

Hay algo muy interesante. En el año 1897 se fundo en la ciudad de Vilna el Bund que es exactamente el año del I Congreso Sionista Mundial en Viena. El Bund fue una parte de la socialdemocracia rusa. Aquí llegaron muchos inmigrantes, sobre todo después de la revolución fallida de 1905. Eran gente con diversos tipos de ideologías de izquierda: obreros sionistas, territorialistas (que buscaban un territorio para los judíos), bundistas, anarquistas. Y aquí los bundistas fueron muy fuertes. Después, cuando llega la Tercera Internacional en 1920, muchos judíos se incorporaron. Yo estuve trabajando en los archivos del Komintern en Moscú y pude comprobar que en los primeros ejecutivos del Partido Comunista no habia muchos judíos. Pero lo que formaron fue un grupo idiomático que llevaba toda la propaganda en idisch, el idioma de los obreros y de toda la gente asquenazí. Ellos ocuparon un lugar importante dentro del PC. La otra sección idiomática era la italiana. Durante los años en que el comunismo argentino fue legal tuvieron mucho respaldo partidario para hacer propaganda por la colonización judía en Biro Bijan que empezó en 1924. Pero cuando los declararon ilegales, después del golpe del ‘ 30 empezaron a actuar en lugar del partido organizaciones satélites, como el Socorro Rojo y otras que estaban, en gran parte, formadas por judíos. También siguieron trabajando el tema de Biro Bijan, ya no directamente a través del PC, porque era ilegal, y eran fieles a Moscú. Hubo quienes pagaron eso muy caro.

¿Además de ser un tema de propaganda, hubo gente que llego a emigrar a Biro Bijan?.

De acá y de Uruguay fueron, de acuerdo a lo registrado, 167 personas. Algunos vendieron propiedades, campos, para ir a Biro Bijan porque vieron en eso la solución territorial a lo que se llamaba el problema judío. Es decir: la solución territorial no estaba en el Medio Oriente, el territorio tradicional del pueblo judío sino en el Lejano Oriente, una cosa que fracaso por diversos motivos. Esto tuvo auge hasta mediados de los ‘30. Después decayó, hubo grandes purgas en la Rusia de Stalin. Y Biro Bijan siguió pero no tuvieron la propaganda ni hicieron campaña como antes. Después lo que vino y movilizo bastante a los judíos allegados al Partido Comunista (aunque fuera ilegal) era la ayuda a la España republicana. Y ahí fueron como voluntarios judíos comunistas de la Argentina. Yo vi una documentación de un medico de Córdoba que mando a España un consultorio entero y así como este hubo otras iniciativas muy interesantes. Entre la gente que hacia aportes a la causa republicana, las donaciones de los judíos eran importantes y también hubo donaciones de cosechas tanto para Biro Bijan como para la España republicana.

Recuadro 1

El asunto Biro Bijan

Con sus 36.000 kilometros cuadrados, ubicados a lo largo de la frontera con Manchuria, en las estaciones terminales del Transiberiano, donde se encuentran los tributarios del rio Amur (Biro y Bijan), las autoridades sovieticas constituyeron la “region autonoma judia”. Para tener una idea del nivel de desarrollo alcanzado basta saber que su principal produccion fueron los esquies. Para Shenkollevski Kroll aquello fue una operación de propaganda en gran escala .“Lo que se descubrió después del colapso de la Unión Soviética (y también antes porque algunos pudieron volver) es que Biro Bijan habia sido un desastre porque no trajeron gente ni de Rusia misma. Nadie quería ir a vivir al fin del mundo. Hoy en día, es una viaje en avión de 12 horas, desde Moscú. Imagínese como era en esa época un viaje en tren. Yo entreviste a algunos que fueron y volvieron a la Argentina. ¿Cómo consiguieron salir? : traían niños argentinos. Después de muchos problemas, lograron hacer contacto con los consulados argentinos en los países bálticos (en aquel entonces, todavía independientes) y desde ahí repatriarse pero solo porque tenían hijos nacidos en la Argentina. Aquello era vivir en pantanos, en situaciones extremas. Sus actividades eran tala de bosques, también trataron de desarrollar algunas industrias. Pero fue mas bien una puesta en escena.”

Recuadro 2

En los archivos de Moscu

Doctora en historia, Silvia Schenkolewski Kroll se desempeña en la Bar Ilan University de Jerusalén, donde es Senior Lecturer en el Departamto de Información Científica y Directora de los Archivos del Institute for the Research of Religious Zionism. Ha publicado varios libros y artículos tanto en Israel como en España y otros países sobre su especialidad: las corrientes políticas del judaísmo argentino. Como investigadora viaja a Moscú, donde pudo revisar los archivos de la Internacional Comunista (el Komintern). Con esos documentos (periódicos, correspondencia, libros, etc.) pudo estudiar las políticas de los judíos comunistas argentinos.
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Milagro en la villa

2006-05-24T07:31:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

En Argentina, esta surgiendo una generacion de jovenes que nunca vieron trabajar a sus padres. Al mismo tiempo, aumentan los casos de violencia y abuso sexual en el interior de las familias. Pero en medio de esta situacion extrema aparecen otro tipo de sorpresas. En el sur de la ciudad de Buenos Aires estan ubicadas, una tras otra, las “villas miseria”. El contraste es mayor porque estan al lado de barrios de clase media habitados por descendientes de inmigrantes italianos, armenios y mas recientemente, coreanos.Las “villas” tambien tienen un fuerte componente etnico: asi, unas son de bolivianos, algunas de argentinos y otras de paraguayos. La Villa 21, la mas grande de la ciudad con sus 30 mil habitantes, tiene un fuerte predominio paraguayo, aunque tambien hay argentinos del litoral, que comparten la misma cultura.
Empezaron a notarse cambios a fines de los ‘ 90, cuando el Padre Pepe,titular de la Parroquia, trajo desde Paraguay una imagen de la Virgen de Caacupe, figura hacia la cual los paraguayos sienten una gran devocion. Al mismo tiempo inicio lo que el mismo llama un programa de “lideres positivos”. Es decir: chicos que no se drogan, ni se borrachan, ni son violentos, que estudian y colaboran con la comunidad. Esta idea de ‘trabajar con el ejemplo”, se fue multiplicando por toda la “villa” y poco a poco se fueron formando grupos de adolescentes y jovenes que, por medio de la religion, empezaban a darle un rumbo y un sentido a su existencia.
Carlos Pereyra es uno los jovenes mas activos de la Parroquia, Apenas tiene 16 anos pero ha tenido una vida lo suficientemente intensa como para escribir una autobiografia . “Estaba en la calle. Entonces un seminarista, Charly, vino y me hablo. Le dije que no aguantaba mas estar en la calle. Hacia dos anos y medio que estaba en esa situacion. Vivia en cualquier lado. Tomaba y hacia de todo.Pero hace dos anos que estoy en la Casa Hogar, voy a la escuela secundaria y colaboro con el Centro San Jose para Adolescentes, dando apoyo escolar para chicos de 12 17 anos”.Hernan Recalde (19) paraguayo, cuenta una historia parecida.Tambien vive en la Casa Hogar, va a 3 ano de la secundaria” y cuando termine “ si todo me sale bien voy a estudiar medicina. Tengo facilidad para eso”. Esta convencido, como muchos otros, que “ desde que vino la Virgen en el ‘ 97, cambio todo en la villa”.Sin lugar a dudas, el proyecto mas ambicioso es un centro de formacion profesional de jovenes que tiene como sede un enorme galpon recientemente construido, gracias al apoyo de Caritas de la localidad de Como, proxima a Milan.No esta en la “villa” sino en medio de un barrio, donde hay viviendas y empresas. Funcionan una panaderia industrial, talleres de vela, de escultura (bajo la direccion del profesor estan haciendo una obra para un monasterio benedictino ), vitraux, computacion. Ahí tambien estan, Giovanni Magatti (21) estudiante de analisis de medios y Chiara Butti(22), de mediacion cultural, ambos en la Universidad de Milan, miembros de un grupo de cooperantes. Hay otras tres chicas que trabajan en los comedores. Al decir de Chiara, “la realidad es diferente. En Italia no hay una pobreza tan grave. Ya teniamos una idea de lo que podia ser por lo que habiamos leido o visto en la television.Pero ver y conocer a la gente de la “villa” hace que uno entienda que no es tan distante. ”.El centro fue inaugurado en abril del 2003 . Para Giovanni esta fue “una experiencia memorable. Somos los primeros de una iniciativa que se repetira anualmente. Cada verano europeo un grupo de jovenes italianos vendra a cooperar en algun proyecto y tambien algunos argentinos iran a Italia.La idea es constinuar esto. Seguir trabajando

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Una opcion al petroleo poco ecologica

2006-05-23T07:55:00.000-07:00

Por EDUARDO BASZ

Hacia el 2003, el biólogo Jeffrey Dukes calculó que los fósiles que quemamos en un año se componen de materia orgánica equivalente a cuatro siglos de plantas y animales. La idea de poder reemplazar este legado fósil por energía ecológica parece ser, entonces, un acto de optimismo bienintencionado. Aparentemente no hay sustitutos, y una de las opciones que se están alentando es la de reemplazar el petróleo por el combustible diésel a partir de aceites vegetales. Este camino es claramente destructivo. La tierra cultivable que de otro modo se utilizaría para producir alimentos se asignará para cultivar combustibles. Pero esta competencia por la tierra no es el mayor problema del biodiésel. Ahora está sucediendo algo peor: la industria ha inventado (tal vez, accidentalmente) el combustible más carbono-intensivo del mundo. Al promover el biodiésel (como lo hacen la Unión Europea, Estados Unidos y ciertos movimientos ambientalistas), no se está creando un mercado de aceite de papas fritas usado sino el cultivo más devastador del planeta.
La Autoridad Federal para la Explotación de la Tierra de Malasia promueve la construcción de plantas de biodiésel. En sólo cuatro meses aprobó nueve proyectos presentados por consorcios primermundistas. Todos harán biodiésel a partir de la misma fuente: el aceite de palmera. El "Malaysian Star" informó que "la demanda de biodiésel vendrá de la Comunidad Europea. Esta reciente demanda acaparará, como mínimo, la mayoría de los inventarios malayos de aceite crudo de palmera". Sus efectos sobre el ecosistema no podían ser más dañinos. Según Amigos de la Tierra, "la explotación de plantaciones de palmeras de aceite fue responsable de un 87% de la deforestación de Malasia". En Sumatra y Borneo, unos 4 millones de hectáreas se han convertido en tierra de cultivo de palmeras. Tienen planificado despejar unos seis millones más en Malasia y otros 16 millones en Indonesia. Casi todo el bosque que sobrevivió a esta tala industrial corre peligro. Los plantadores de aceite están avanzando sobre el parque nacional Tanjing Puting de Kalimata. El orangután corre riesgo de extinguirse, como otras especies: rinocerontes, tigres, tapires, monos. Miles de aldeanos han sido forzados a convertirse en refugiados ambientales y unos 500 indonesios fueron torturados al resistir los desplazamientos. Los incendios forestales, tan frecuentes en la región, son provocados por los cultivadores de palmeras. La región se está convirtiendo en un campo gigante de aceite de vegetal. Antes de plantarse las palmeras de aceite, han de talarse y quemarse enormes árboles en los bosques, que contienen mayores reservas de carbono. Cuando se acaban las tierras más secas, las plantaciones se trasladan a los bosques.
El gobierno británico tiene el propósito de conseguir que el 6% del combustible del transporte venga de estas plantas hacia el 2020, aunque reconoce sus efectos nocivos en los países productores. "Los riesgos principales para el medio ambiente son aquellos que conciernen una enorme expansión en la producción de materia prima para biocombustibles, particularmente en Brasil (por la cana de azúcar) y el sudeste asiático (por las plantaciones de palmeras de aceite)".
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¿Porque se suicidan los agricultores hindues?

2006-05-23T07:50:00.000-07:00

Por EDUARDO BASZ

En 1997 comenzó la marea de suicidios de agricultores indios. Desde entonces, ha tomado las dimensiones de una catástrofe social: son 25.000 personas que se quitaron la vida. Estos suicidios han ocurrido, sobre todo, en los estados prósperos de Andhra Pradesh, Punjab, Karmataka y Maharahstra. La corriente suicida afecta tanto a los terratenientes como a los sin tierra. Algunas cuestiones: ¿por qué sólo se tiene constancia de esta avalancha de suicidios a partir de los '90 y sobre todo en las regiones más ricas? ¿Cuál es su relación con la liberalización de la economía y cuáles sus efectos colaterales sobre las personas? Estas son algunas de las preguntas que el Tribunal Supremo de Bombai derivó al Instituto Tata de Ciencias Sociales. De acuerdo con el informe preparado, esta situación se relaciona con el acceso al gobierno del Partido Bharatiya Janata, que con su política de liberalización abrió los campos de la India a las semillas de Cargill, Monsanto y Syhgenta. Todo cambió: las semillas que desde siempre se guardaban en los depósitos de las aldeas fueron reemplazadas por los nuevos productos de las corporaciones globales, que requerían más fertilizantes, pesticidas y agua. Los agricultores no reciben ningún tipo de asistencia técnica estatal que les informe sobre las nuevas formas de producción. Peor todavía: los únicos consejeros disponibles son de las firmas de pesticidas y fertilizantes.
La importancia de la agricultura en la economía no ha cesado de disminuir. Actualmente, representa el 25% del PBI, aunque la mayoría de la población sea campesina. El 70% de la producción agraria es de subsistencia. Además, la inversión pública en el sector ha disminuido de manera constante: en los últimos 20 años cayó un 60%. Como dice el documento, "los sucesivos gobiernos de la India rebajaron drásticamente el gasto en desarrollo rural: un título que incluye no sólo el gasto en agricultura sino el programa de asistencia a las zonas especiales, el control del riego y las inundaciones, la energía y el transporte. Así, pasó del 14% del PBI en 1985 al 6% en la actualidad. El crecimiento del empleo rural es inexistente, el consumo de cereales per cápita ha caído de manera abrupta; la situación es calamitosa".
La combinación del aumento de los costes de producción con la dificultad para vender las cosechas ubicó a los productores rurales en una relación de dependencia de los prestamistas. Las consecuencias son obvias: el 75% de los suicidados estaba en esa situación.
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Bush contra la seguridad nacional

2006-05-23T07:47:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Uno de los más notables fenómenos del malsano clima político ha sido el éxito obtenido por el gobierno republicano en presentar al presidente George Bush como el depositario indicado para proteger los asuntos de seguridad.
Es asombroso, considerando la trayectoria y los planes de Bush. Argumentaré que hasta hoy, él ha resultado un penoso fracaso en asuntos de seguridad y que actualmente se encuentra sumamente atareado en sembrar las semillas que ocasionarán desastres de seguridad en el futuro. Cabe aclarar que me refiero a la seguridad en su sentido más estricto, en lo que concierne únicamente a la amenaza terrorista y al ataque militar. Si ampliamos el concepto, abarcando la seguridad de la ciudadanía estadounidense ante la amenaza del desempleo, la pérdida de pensiones, la falta de atención médica, la delincuencia urbana, los abusos de los aparatos de seguridad del Estado en contra de las garantías individuales, las interrupciones de servicios de transporte, electricidad y agua potable o los daños a la salud ocasionados por el deterioro del medio ambiente, la amenaza de Bush a la seguridad es aterradora.
Bush ha logrado encapucharse de Mesías de la seguridad promoviendo el miedo, encendiendo el fervor patriótico, fabricando guerras o, más bien, invasiones de países pequeños y prácticamente indefensos mientras se pasea con una actitud solemne, haciendo declaraciones monumentales que buscan evocar la grandeza de Churchill ("No cederé; no descansaré; no capitularé en mi esfuerzo de emprender esta lucha por la libertad y la seguridad del pueblo estadounidense") y jugando su papel en frecuentes reseñas que proyectan al otrora desertor del servicio militar como un aguerrido cacique en jefe (aterrizando en atuendo de la Fuerza Aérea sobre el USS Abraham Lincoln).
Pero nunca lo hubiera logrado sin la colaboración de los sumisos medios de información que adoptaron su agenda, publicando sin previo comentario sus imágenes, sus múltiples distorsiones de la verdad, cultivando temores, negándose a cuestionar a su dirigente, sirviéndole como lo hacen los medios de un Estado de segunda categoría. El profesor Lance Bennett considera el desempeño de la prensa una "casi perfecta participación periodística en operaciones de propaganda gubernamental". La extensa ala derecha de los medios informativos se ha transformado de hecho en agente de prensa y porrista del gobierno de Bush, dando pauta y subyugando al sector empresarial "liberal" de la prensa a una parecida, si acaso menos vocal, obediencia al gobierno (aunque a muchos de ellos no hubo que intimidarlos). En el fondo de todo esto encontramos que el sector empresarial se halla bastante satisfecho con la administración de Bush, la cual ha sido descaradamente agresiva rebajando tarifas, facilitando recursos, reduciendo control de contaminantes, desmantelando el sistema de asistencia social e impidiendo la organización laboral. Tal postración ante las necesidades del poder nutre el rendimiento de los medios publicitarios y de información comercial, quienes dan muy diferente trato a Bush en comparación con Clinton, Gore o cualquier otro político que, aun haciendo todo lo posible por satisfacer al sector privado, no está dispuesto a dedicarse ciento por ciento al beneficio de la empresa.
El fiasco de seguridad del 11 de setiembre
La administración de Bush fue directamente responsable del fracaso de seguridad del 11 de setiembre, uno de los mayores y más imperdonables en la historia de los EE. UU. La administración había sido alertada por el saliente equipo de Clinton acerca del peligro de Al Qaeda y sencillamente ignoró tal amenaza durante sus ocho meses de gobierno anteriores al 11 de setiembre. La administración desatendió varias subsecuentes señales de alerta, entre las que aparece el reporte de individuos sospechosos que estaban recibiendo entrenamiento de aviación y boletines explícitos proporcionados por un puñado de agencias de inteligencia de países aliados acerca de una planeada operación terrorista "espectacular". El informe de inteligencia entregado a Bush el 6 de agosto de 2001 contenía un artículo que indicaba: "Ben Laden, decidido a atacar a los EE. UU.", donde se mencionaba que "las señales de actividad resultan consistentes con la planeación de secuestros u otros tipos de ataques". El gobierno de Bush hizo caso omiso a dichas advertencias, sin examinar el peligro latente en ciertas "señales de actividad" como el entrenamiento de aviadores o, por lo menos, incrementando la seguridad en los aeropuertos. El 10 de setiembre de 2001 el ministro de Justicia John Ashcroft entregó un presupuesto para el Departamento de Justicia que eliminaba fondos expresamente solicitados por el FBI, los cuales habrían suministrado 149 agentes antiterroristas, 200 analistas de inteligencia y 54 traductores, y también propuso un recorte presupuestario para los gobiernos estatales y municipales que redujo los pertrechos antiterroristas, como radios y equipos de descontaminación. Las prioridades de Ashcroft no incluían el terrorismo, sino "proteger los derechos de las víctimas de la delincuencia", el control de inmigración, el tráfico de drogas y el peligro de la prostitución en el estado de Lousiana.
El fracaso de enfrentar la amenaza terrorista de Al Qaeda podría tener relación con los vínculos entre la familia Bush, sus amistades y los intereses petroleros con Arabia Saudita, incluyendo miembros de la familia Ben Laden, algunos de los cuales fueron autorizados a salir de los EE. UU. con premura después de los ataques del 11 de setiembre con permiso de la Casa Blanca, mientras que un gran número de árabes sin expresa correlación con Ben Laden fue inmediatamente detenido, interrogado, frecuentemente maltratado y encarcelado sin proceso. El gobierno de Bush hizo todo lo posible para impedir y retrasar la investigación del fiasco de seguridad del 11 de setiembre, negando acceso a Condoleeza Rice, así como a agentes de la CIA y a otros investigadores, censurando documentos ejecutivos y, finalmente, insistiendo en ocultar del escrutinio público las 28 páginas del bastante demorado reporte sobre las razones de la falla de seguridad que concierne al nexo saudita.
El hecho de que el gobierno de Bush lograra retrasar y luego censurar el reporte del comité bicameral del Congreso sobre los hechos del 11 de setiembre sin que nadie se lo recriminara resulta un asombroso testimonio del poder de la derecha. Obviamente, los hechos del 11 de setiembre son de suma importancia, dado que casi 3.000 personas murieron, generando amplia publicidad y expresiones de ira y dolor que, a su vez, proporcionaron la plataforma para la continua "guerra contra el terror". Recordemos que inclusive varios de los secuestradores habían sido entrenados en administración aérea en los EE. UU. y habían coordinado tal operación en territorio estadounidense sin interferencia alguna por parte de las agencias de seguridad. Además, existe la lista de advertencias y la evidente falta de interés por parte del gobierno de Bush, muy posiblemente derivada de la relación con el petróleo saudita. Se agrega, finalmente, la incapacidad del sistema de emergencia de los EE. UU. para reaccionar al secuestro y el hecho de que Bush brilló por su ausencia en cuanto supo de los ataques a las Torres Gemelas.
Muchos familiares de las víctimas del atentado del 11 de setiembre se escandalizaron por el encubrimiento de las fallas de seguridad e inclusive algunos se han abocado al asunto con un vigor inaudito. Pero los medios han mantenido un pasmoso silencio y desde esa fecha hasta hoy día han ejercido poca presión para que el gobierno justifique su incapacidad y tampoco han indicado que tal incumplimiento del deber constituye una negligencia tanto criminal como enjuiciable. En el clímax de revelaciones de Bush acerca de los errores de inteligencia, en mayo del 2002, el énfasis editorial del "New York Times" consistía en la incapacidad de ensamblar datos y de considerarlo un problema "crónico", e insistía en la necesidad de enfocarse en "lo que de verdad importa, lo cual es prevenir otro asalto" de Ben Laden en vez de culpar los pronósticos. De hecho, los medios de comunicación difícilmente admiten que los hechos del 11 de setiembre sean culpa de Bush en lo absoluto; el "Philadelphia Enquirer" consideró los hechos como algo que podría manchar el legado de Clinton sin siquiera mencionar la posible responsabilidad de Bush.
En todo caso, podemos decir que si Clinton hubiese estado al mando y mostrado un similar récord de omisiones y mal funcionamiento, la prensa hubiera sido implacable, sus labores de investigación se hubieran encarnizado y la falla de seguridad se habría ensartado en Clinton y en sus subordinados inmediatos (Dick Cheney, por ejemplo, fue presentado como el "hombre clave en terrorismo interno" en mayo del 2001, pero no alzó un dedo para enfrentar dicha responsabilidad hasta el 11 de setiembre). Si acaso Clinton fue acusado de mentir durante el escándalo Lewinski, ¿existe duda alguna de que se le habría enjuiciado, condenado y echado de su puesto por este delito más grave? Mas él no estaba protegido por la derecha y la "prensa liberal" como lo está George Bush, el más agresivo monaguillo del sector empresarial.
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El ocaso de la era del petroleo

2006-05-22T07:51:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Varios acontecimientos recientes, tales como los persistentes altos precios de la gasolina, avisos sin precedentes de la Secretaría de Energía de los Estados Unidos y de las grandes compañías petroleras, la breve pretensión de China continental de adquirir American Unocal Corporation, sugieren que estamos a punto de entrar en el crepúsculo de la era petrolera , una época de escasez crónica de energía y estancamiento económico, así como de constantes crisis y conflictos. El petróleo no desaparecerá durante este período, todavía estará disponible en la estación de servicio más próxima para aquellos que lo puedan pagar, pero no será barato ni abundante como lo ha sido durante los últimos 30 años. La cultura y el estilo de vida que asociamos con los buenos tiempos de la era del petróleo: coches grandes que comen nafta, barrios caros alejados del centro, vacaciones conduciendo a través de rutas interminables, dejarán espacio para un modelo de vida más sobrio basado en una rigurosa dieta de combustible. Mientras que los norteamericanos seguirán consumiendo una proporción diaria mucho más alta que el resto de los seres humanos, tendrán que competir con más fuerza con los consumidores de otros países, incluido China y la India, para tener acceso al cada vez más escaso suministro.
El concepto de "ocaso" del petróleo deriva de lo que se conoce respecto de la ecuación de la oferta y la demanda mundial. Los expertos en energía hace mucho tiempo que han reconocido que la producción mundial de petróleo llegará algún día a un momento máximo (o "pico") de producción diaria, seguido de una caída cada vez más brusca de suministro. Pero, mientras el concepto básico de "pico de producción" ha ganado una sustancial aceptación mundial, todavía existe mucha confusión sobre su carácter real. Hay gente que expresa familiaridad con tal idea y tiende a ver ese pico como un marcado pináculo, con una producción mundial creciendo hasta una cumbre un mes, cayendo bruscamente al siguiente. Y si volvemos la vista atrás cien años, las cosas pueden parecer de esta manera. Pero quienes vivimos ese momento de la historia experimentaremos ese pico de producción como algo más parecido a una meseta rocosa, un amplio lapso, quizás varias décadas durante las cuales la producción de petróleo mundial permanecerá a los mismos o parecidos niveles actuales, pero que no logrará conseguir la elevada producción estimada necesaria para satisfacer las futuras demandas mundiales. Los resultados serán altos precios permanentes, intensa competencia mundial por los yacimientos disponibles, y escasez periódica causada por tensiones políticas y sociales en los países productores
El ocaso de la era del petróleo es muy probable que se caracterice por una creciente politización del control del petróleo y el constante uso de la fuerza militar para garantizar los suministros disponibles. Esto es así porque el petróleo, entre todas las materias primas comerciales, es considerado como un material estratégico; algo tan vital para el bienestar de la economía de una nación que el uso de la fuerza para asegurar su disponibilidad es justificado. Que las naciones estén preparadas a ir a la guerra por el petróleo no es un fenómeno exactamente nuevo.
Esta nueva era no comenzará con un único incidente bien definido, sino más bien con una serie de acontecimientos que sugerirán la transición de un período de relativa abundancia a otro de perpetua escasez. Estos acontecimientos tomarán una forma tanto política como económica: por una parte, el aumento de los precios de la energía y suministros contratados, y por otra parte, más crisis diplomáticas y fuerza militar. Recientemente hemos sido testigos de significativos ejemplos de ambas.
En el aspecto económico, las señales más importantes vinieron del creciente aumento del precio del crudo y los avisos de la disminución de la producción en un futuro. El barril de crudo cuesta ahora un poco más de 60 dólares, aproximadamente el doble de lo que costaba hace un año, y muchos expertos creen que el precio subirá mucho más si la situación del suministro continua deteriorándose. "Hemos entrado en una nueva era de los precios del petróleo", dijo el experto en energía Daniel Yergin en una entrevista en abril para Time Magazine. Si los mercados permanecen tan ajustados como en la actualidad, "veremos mucha más volatilidad, y podremos ver subir los precios hasta 65 o más dólares."
Los analistas en Goldman Sachs son incluso más pesimistas, sugieren que el petróleo puede llegar a un precio de hasta 105 dólares el barril en un futuro cercano. "Creemos que el mercado del petróleo ha entrado en las primeras etapas de lo que llamamos el período de 'super-pico', informaron en abril, con precios elevados manteniéndose por un lapso de varios años.
Hasta hace poco se consideraba una herejía que directivos de la industria petrolera o equipos gubernamentales como el Departamento de Energía de EE. UU. reconocieran la posibilidad de una reducción a corto plazo de suministros de petróleo. Pero varios acontecimientos recientes señalan la ruptura del consenso dominante.
* El 8 de julio, el secretario de Energía, Samuel Bodman, dijo a reporteros del diario Christian Science Monitor que la era del petróleo barato y abundante podía haber terminado. "Por primera vez en mi vida", declaró, los principales suministradores de petróleo como Arabia Saudita "están justo en el límite" en su habilidad de satisfacer la creciente demanda mundial de energía. A pesar del gran aumento en la demanda internacional, apuntó Bodman, los más importantes productores del mundo no son capaces de aumentar sustancialmente su producción, y por esto deberíamos esperar una tendencia al alza en los precios de las gasolinas. "Estamos ante una nueva situación", declaró. "Es muy probable que por lo menos en un corto plazo tendremos que enfrentarnos a un régimen de precios diferente al que hemos visto hasta ahora."
* Una semana más tarde, el gigante petrolero Chevron presentó un anuncio en el "New York Times", el "Wall Street Journal" y otras publicaciones importantes para señalar su preocupación por el inminente apuro energético. "Una cosa es clara" decía el anuncio, "la era del petróleo fácil ha terminado". Esto fue una admisión extraordinaria hecha por una importante compañía petrolera. El anuncio seguía diciendo "que muchos de los pozos de gas y de petróleo del mundo han madurado" y que "nuevos descubrimientos de energía están ocurriendo en lugares donde es difícil la extracción, físicamente, económicamente e incluso políticamente." Igual de revelador, el anuncio apuntaba a que el mundo consumirá aproximadamente un trillón de barriles durante los próximos 30 años, tanto petróleo sin explotar como el que se cree que yace en las reservas mundiales conocidas y "probadas".
No se puede predecir en este momento que experimentemos o no estas condiciones precisas, lo que es incontestable es que una reducción de la producción mundial de petróleo producirá cada vez más acontecimientos graves y, en un mundo más tenso y desesperado, casi con certeza existirá la amenaza de guerras por recursos de todo tipo . Esta no será una situación temporal de la que esperamos recuperarnos rápidamente. Será un estado de cosas semipermanentes.
Por supuesto, la producción mundial de petróleo no estará simplemente estancada sino que comenzará un declive gradual e irreversible que conducirá al fin de la era del petróleo. Lo difícil y peligroso que pueda resultar esta nueva época, y lo rápido que llegará su fin dependerá en un factor clave: la rapidez con la que empecemos a reducir nuestra dependencia en el petróleo como principal fuente de energía y comencemos la transición hacia combustibles alternativos. Esta transición no se puede evitar y llegará, estemos preparados para ello o no. La única manera que tenemos de evitar sus consecuencias más dolorosas es empezar urgentemente a poner los cimientos de una economía pospetróleo.
ayresdejazz@gmail.com

Un mundo sin petroleo

2006-05-22T06:34:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

El petróleo se está acabando, pero nadie quiere hablar sobre ello.
La industria del petróleo está en ebullición. El gobierno aprobó la explotación de los mayores yacimientos descubiertos en territorio británico al menos en diez años. Se dijo en todos lados que ha sido un "gran" hallazgo, lo que disipa la idea de que el petróleo del Mar del Norte está en decadencia terminal. Uno empieza a darse cuenta de cuán serio se ha vuelto este apuro en el que se encuentra la humanidad cuando descubres que este "gran" nuevo yacimiento proveerá de petróleo al mundo por poco más de cinco días.
Cada generación tiene su tabú, y éste es el nuestro: que los recursos sobre los que se han construido nuestras vidas se están agotando. No hablamos sobre ello porque no podemos imaginárnoslo. Nuestra civilización no quiere reconocerlo.
El petróleo por sí mismo no desaparecerá, pero la extracción de lo que queda se está convirtiendo en algo cada vez más caro y dificultoso. El cenit de descubrimientos de nuevas reservas se alcanzó en los '60. Cada año, consumimos cuatro veces más petróleo que el que encontramos. Todos los grandes descubrimientos parecen haber sido hechos hace mucho tiempo: los 400 millones de barriles en el nuevo yacimiento del Mar del Norte habrían sido considerados insignificantes en los '70. Nuestro suministro futuro depende del descubrimiento de pequeños nuevos yacimientos y de la mejor explotación de los antiguos y mayores. Ningún experto en este campo duda de que se alcance el cenit de la producción global de petróleo dentro de mucho.
La única pregunta es cuándo. Las proyecciones más optimistas son las del Departamento de Energía estadounidense, que afirma que éste no se producirá antes del 2037. Pero la Agencia para la Información sobre la Energía estadounidense ha admitido que las cifras del gobierno fueron suavizadas: basó sus proyecciones para el suministro de petróleo en las proyecciones para la demanda, quizás para no sembrar el pánico en los mercados financieros. Otros analistas son menos optimistas. El geólogo Colin Campbell calcula que la extracción global alcanzará el cenit antes del 2016. A mediados del año pasado, el geofísico Kenneth Deffeyes dijo en el "New Scientist" de que él estaba "al 99% convencido" de que la fecha del máximo de la producción global será en el 2004. Incluso si los optimistas están en lo cierto, estaremos apurando el barril de petróleo cuando aún vivan los que hoy son de mediana edad.
El suministro de petróleo disminuirá, pero la demanda global no lo hará. Hoy quemaremos 76 millones de barriles, en el 2020 se consumirán 112 millones de barriles al día, después de lo cual se prevé una aceleración de la demanda. Si el suministro disminuye y la demanda crece, nos encontraremos pronto con algo que no es familiar a las economías industriales desarrolladas: la escasez. El precio del petróleo se pondrá por las nubes.
Como el precio subirá, los sectores que son casi totalmente dependientes del petróleo -principalmente el transporte y la agricultura- se verán forzados a reducirse. Dado que el cambio climático causado por la combustión de petróleo está friendo el planeta, esto debería parecer algo bueno. El problema es que nuestras vidas dependen absolutamente de la economía del petróleo. Nuestros suburbios, en rápido crecimiento, son imposibles de mantener sin coches. Altos precios de petróleo implican altos precios de alimentos: buena parte de la población mundial en desarrollo pasará hambre. Estos problemas empeorarán por la conexión directa entre el precio del petróleo y la tasa de desempleo. Las últimas cinco recesiones en los Estados Unidos han sido precedidas por un aumento en el precio del petróleo.
El petróleo, por supuesto, no es el único combustible con el que los coches pueden funcionar. Hay muchos posibles sustitutos, pero ninguno de ellos será ni de lejos tan barato y estará tan disponible como el petróleo hoy día. Se lo puede extraer de arenas alquitranadas, pero en la mayoría de los casos se invierte casi la misma cantidad de energía que la que se obtiene a cambio, mientras se crean grandes montañas y lagos de residuos tóxicos. El gas natural es una opción mejor, pero el cambio de la propulsión por petróleo a la propulsión por gas requeriría una nueva infraestructura para ese combustible asombrosa e inmensamente cara. El gas, por supuesto, está sujeto a las mismas restricciones que el petróleo: al actual ritmo de consumo, el mundo tiene suministro para unos 50 años, pero si el gas ocupase el lugar del petróleo su vida sería mucho más corta.
Los vehículos podrían funcionar con células de combustible alimentadas con hidrógeno, producido mediante la electrólisis del agua. Pero la electricidad que produce el hidrógeno tiene que venir de algún sitio. Para llenar todos los coches de los EE. UU. se requeriría cuatro veces la actual capacidad de la red nacional. La quema de carbón es muy contaminante, la energía nuclear es cara y letal. Hacer funcionar todos los coches del mundo con energía eólica o solar requeriría la mayor inversión que haya hecho jamás una civilización. Nuevos estudios sugieren que los escapes de hidrógeno podrían dañar la capa de ozono y empeorar el calentamiento global.
Convertir las tierras en diesel o metanol es apenas viable en términos de la energía recuperada, pero significaría dedicar los campos de cultivo de alimentos a la obtención de combustible. Cálculos aproximados sugieren que hacer funcionar los coches del Reino Unido con aceite de colza requeriría un área de tierras cultivables del tamaño de Inglaterra.
Hay una posible solución sobre la que nadie que escriba sobre la inminente crisis del petróleo ha reparado: una técnica con la cual están actualmente experimentando los gobiernos británico y australiano, denominada gasificación subterránea del carbón. Es un nombre imaginativo para incendiar las vetas de carbón demasiado profundas o demasiado caras de extraer y capturar el gas que emerge. Es una perspectiva horrorosa, porque significa que varios billones de toneladas de carbón, que de otra forma hubiesen sido imposible extraer, quedan disponibles, con lo que el resultado más probable es que el calentamiento global acabe con la vida sobre la Tierra.
Parece, en otras palabras, que estamos en problemas. O echamos mano a cada una de las fuentes de recursos fósiles disponibles, en cuyo caso freímos el planeta y la civilización colapsa, o nos quedamos sin ellos y la civilización colapsa.
La única respuesta racional tanto al fin de la era del petróleo como a la amenaza del calentamiento global es rediseñar nuestras ciudades, nuestra agricultura y nuestras vidas. Pero esto no se dará sin una presión política masiva, y nuestro problema es que nadie se ha rebelado jamás pidiendo austeridad. La gente se echa a las calles porque quiere consumir más, no menos. Si damos a elegir entre un nuevo conjunto de mesa y la supervivencia de la humanidad, sospecho que la mayoría de la gente elegiría el conjunto de mesa.
En vista de todo esto, la idea de que la guerra con Irak no tuvo nada que ver con el petróleo es sencillamente ridícula. EE. UU. atacó Irak (que parece que no tenía armas de destrucción masiva ni era una amenaza para otras naciones), en lugar de Corea del Norte (que está desarrollando activamente un programa de armas nucleares y jactándose de sus intenciones de mandar a todo el mundo al otro lado) porque Irak tenía algo que EE. UU. quería. Con un sólo objetivo, Bush y Blair han estado haciendo planes para el día que se alcance el cenit de producción del petróleo, buscando asegurarse las reservas de otras naciones.
ayresdejazz@gmail.com

La bondad es subversiva

2006-05-22T06:27:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La bondad es lo que nos hace diferentes de los androides y nos enfrenta al despotismo tecnocrático. La valoración de la inteligencia por encima de cualquier otra consideración lleva al personalismo, al elitismo, al menosprecio de las gentes simples y sencillas de abajo. De esta manera, queda abierto el camino para la tiranía de los sabios. Una inteligencia sin bondad, sin sensibilidad social, real, cotidiana, vivida plenamente, dolorosamente, ni puede hablar en nombre del humanismo sin mostrar sus incongruencias profundas. El amor a las personas no surge de la comprensión de los textos clásicos de una u otra escuela filosófica, sino de la vida misma. Es el curso de la historia universal y personal lo que nos lleva a tomar posición por la bondad o la indiferente pedantería; al igualitarismo o las jerarquías, al socialismo o la barbarie. Sin bondad, las frecuentes convocatorias a la solidaridad social sólo sirven para esconder (y esconder mal) un proselitismo vergonzante. La resistencia al embrutecimiento de los hombres y las mujeres, la humanización de todos, el arte y el pan al alcance de cualquiera, fue por lo que lucharon desde Espartaco y la Comuna de París hasta nuestros días, multitudes de generaciones. Un mundo más decente, honesto y bondadoso era uno de sus propósitos. Sin la bondad podríamos ser más eficaces, más productivos, más disciplinados, más solemnes, más... ¿Pero seríamos más humanos? Podemos (ahora lo sabemos) inventar el plutonio, los perros dogo y las armas espaciales. También comprendemos que una ciencia sin conciencia, una razón despreocupada de los usos del saber, una inteligencia sin ternura, una sociedad sin solidaridad, nos conducirán a la catástrofe posible del mundo cibernético totalitario. La humanidad dolorida precisa, exige, la bondad. Con ella, claro está, no alcanza; pero sin ella (e incluso en contra de ella) ¿en dónde quedarán las promesas de una nueva civilización? Porque la bondad es un acto gratuito de solidaridad hacia el otro. Los poderes constituidos de todas las épocas y geografías la combatieron sin descanso. En el III Reich, no lo olvidamos, la bondad era subversiva.
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Lacanianos en el hospital

2006-05-20T08:21:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Era tema e controversias entre los propios psicoanalistas. Algunos llegaron a descalificarlo y a profetizar que en estos tiempos la patria del diván iba a volver a sus orígenes: atender exclusivamente a la elite social y cultural. No obstante, en muchos consultorios de los servicios de psicopatológica de hospitales de agudos era posible notar una presencia extraña: la foto de Lacan. (Que país raro este,¿no?). El psicoanálisis hospitalario tiene varios decenios y esta vinculado, por decirlo así, con el ala “progre” del movimiento psi. Su dimensión política no fue revelada por el exabrupto ministerial. (“Hay una doble dificultad, la cantidad y el enfoque.La mayoría de los psicoanalistas que se forman son lacanianos, psicoanalíticos, etcétera, cuando los problemas que hay en la Argentina son el alcoholismo, las adicciones, la violencia social, que requieren otro tipo de perfil profesional.En Argentina, hay 48 escuelas de psicología que producen masivamente”) . De un devoto de Ramón Carrillo uno quisiera escuchar otro tipo de sentencias.Como sanitarista, González García ha demostrado ser un buen “profesional de la muñeca” pero uno puede preguntarse, seriamente, si tiene idea de lo que pasa en los hospitales.
Lo lamentable es que la Argentina fue un país pionero en la cuestion.Aquí también aparece la marca de la caída. En una fecha tan lejana como el 1 de octubre de 1956, el doctor Mauricio Goldemberg fundo el primer servicio de psicopatológica en un hospital general, el Lanus.La iniciativa estaba vinculada con la UBA reformista de José Luis Romero.Algunos miembros de la primera promoción de psicólogos de Filosofía y Letras de 1957, como Adela Duarte, participaron de esa experiencia.”Mi aprendizaje como psicóloga transcurrió en dos instituciones de orden publico, nuestra Facultad y el Servicio de Psicopatológica Araoz Alfaro de Lanus, que desde su creación en 1956 hasta 1972 tuvo como jefe y mentor al Dr. Mauricio Goldemberg”. La población de Lanus en aquel entonces (y ahora mas) no era muy cool.Pero de eso se trataba. Goldemberg entendía que salud mental era primero salud a secas, llevar adelante una vida productiva, habitar un lugar digno y todo lo demás. No había que esperar a que la gente llegara deteriorada sino salir al encuentro de la realidad.Asi es como se creo el Departamento de Psiquiatría Social, para trabajar en una “villa’ cercana. Realizaron estudios epidemiologicos. Formaron equipos interdisciplinarios con antropologos, sociólogos, trabajadores sociales y activistas barriales. Llevaron adelante programas de alcoholismo y lograron un convenio con el club de fútbol local para contener a los adolescentes. También fueron convocados los curanderos de la “villa” en calidad de colegas. Y se hicieron planes especiales para embarazadas. El propio paisaje villero fue transformado: obras de saneamiento y limpieza de calles crearon otra atmósfera. Finalmente, en el Aula Magna del hospital hubo un acto de entrega de diplomas a los vecinos que ayudaban a la gente.
El movimiento psicoanalítico, en contra de lo que suele darse por sobrentendido, siempre estuvo preocupado por llevar su práctica a las clases populares. Al decir de Freud, “si el psicoanálisis puede ayudar a quienes sufren ante las demandas de la civilización, su ayuda debería ser accesible también a la gran población imposibilitada de pagar al analista por su ardua labor. Esto parece ser una necesidad social, particularmente en nuestro tiempo en que el estrato intelectual de la población, especialmente propenso a la neurosis, se hunde en la pobreza”.De esta manera, se refería al recientemente creado Policlínico Psicoanalítico de Berlín, concebido deliberadamente para abarcar un publico heterogéneo con problemas diversos. El Policlínico preparo un informe minucioso (no olvidemos que estamos hablando de alemanes) donde queda registrado el perfil de los pacientes: en los dos primeros anos hicieron 700 consultas, atendieron un arco generacional que iba de los 6 a los 67 anos y de una amplitud social que incluía obreras, empleadas domesticas, la hija de un general y un político destacado de la Republica de Weimar.Se le presentaron algunos problemas: con el tiempo la población trabajadora disminuyo y aumento el predominio de la clase media baja. En 1930, al conmemorarse el décimo aniversario de la institución, Freud les rindió un homenaje por haber tenido el merito de abrir las puertas del psicoanálisis a la población en general.Como dijo alguien hace mucho tiempo: donde hay una necesidad, hay un derecho.
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Kevin Johansen, el trovador spanglish

2006-05-20T08:17:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Con apellido noruego, nacido en Alaska y criado en Buenos Aires, Kevin Johansen estaba predestinado para hacer del mestizaje una virtud. Figura emergente en Argentina y Espana ( toco en el Forum Barcelona 2004), esta lanzado a la “reconquista” de America . Mezcla de Leonard Cohen con David Byrne, Kevin paso su juventud en el Grenwich Village y toco en el CBGB. En el nombre del grupo (The Nada) y la letra de sus canciones juega permanentemente con ambos idiomas. El suyo es un spanglish refinado.
Es como David Byrne pero al reves. El critico musical del diario “El Pais” de Madrid lo dijo sin vueltas. “Su musica podria ser la que buscaba David Byrne en los tiempos de Rey Momo y otros discos donde quiso alatinarse. Byrne era solo sajon y no llega a la sintesis perfecta de Johansen”. Este trovador ilustrado y eclectico pasa de una habanera en ingles a un reggae porteno, cultiva la virtud de lo inesperado y seduce con la ironia y el sarcasmo ("Si, Frank, la musica puede tener humor”). Tocar todos los ritmos del continente es un juego muy peligroso.Y el lo sabe (“La clave para que no te tomen por chiflado o gracioso: tratar todos los generos con respeto”).
Su tercera gira internacional , ademas de Espana ,incluyo un festival en Belgica y cerro en el circuito de pubs de Los Angeles . Mientras tanto sigue creciendo su publico melonamiaco y el prestigio entre los periodistas especializados. (“Me da mucho placer ver como paulatinamente hemos logrado fieles a nuestra iglesia, The Nada”). En octubre del 2003, toco durante la entrega de los premios del MTV Latino y luego salio de gira para promocionar su ultimo disco, Sur o no Sur. El staff de musica de “Los Angeles Times” elige siempre a los 10 mejores discos del ano . Este album figura en el segundo puesto . En la obra intervinieron el eterno Zurdo Roiztner, Leon Gieco, Javier Malosetti, Pablo Mainetti y Damian Dreizik con sus monologos.(“No se porque pasa lo que me pasa, quizas sea por mi infancia/ Quisiera quedarme en mi casa pero ya no se cual es/ (Me voy para la embajada, me vuelvo por no estar visada/ Me voy porque soy de de por aca, me vuelvo por ser un sudaca/Malaya, que triste destino ser o no ser un Argelino/ Malaya, que triste destino ser o no ser un Marraschino.../ Sur o no sur’ ). Un diario como “The Miami Herald” no disimula su fascinacion por un artista inclasificable. “Kevin Johansen es uno de esos raros individuos tan bilingues que un idioma fluye imperceptiblemente hacia el otro. En Sur o no Sur, una original gema, juega un scrabble cultural y musical, con su doble nacionalidad. Es la banda de sonido de un continente americano, donde el Norte y el Sur estan cada vez mas relacionados”.
Bien mirado, todo fue bastante vertiginoso: como suelen hacer las cosas los argentinos. Aquí, tiene solo tres discos editados: The Nada (2000) , Sur o no Sur (2002), City Zen (2005). Primero fue un musico de culto, en el paisaje alternativo porteno. Despues vino un encuentro abrupto con el gran pubico. La edicion local de la “Rolling Stone” lo consagro como el personaje del 2003.”¿ Porque lo elegimos?: porque con Down with my baby, la balada calentita de Resistire, cachondeo a Celeste Cid, penetro en el mainstrean argentino y paso de ser un white trash a lider de la nueva clase triunfadora”. ¿Entonces, es el musico de los BoBos, la burguesia informal?.
La cosa arranco con The Nada, editado por sellos independientes argentinos y espanoles. Un mantra recorre el album: the mixture is the future. Con un lenguaje exquisito , encara la cumbia, el son y la milonga, todo con un sonido “quasi” pop. El primer tema es el adictivo Guacamole y el ultimo El de la puerta, evoca los tiempos en que Kevin era portero de una tangueria en Brooklyn . “The Nada es un disco que traje en el 2000, grabado alla en Nueva York, yo queria remezclarlo, esas cosas de musico maniatico que nunca esta satisfecho con la mezcla. Por suerte lo escucha Mario Breuer y otros masterizadores muy capos que dijeron que ya esta listo, dejate de hinchar. Y por eso salio tal cual yo lo hiciera, mezclando los temas apenas los terminaba, internandome solo en la mezcla final”. En realidad este no es el primer disco sino el cuarto de su epoca en el Norte (“Nueva York no es Estados Unidos”). Hilly Kristol (el director del CBGB) lo animo a tocar en su bar y a participar del sello que estaba organizando. Mas que un productor artistico fue algo asi como un maestro espiritual. Le revelo su destino.”Debes aprovechar que tienes dos culturas. Yo ,entonces, componia en ingles, quiza por juventud y falta de identidad. Pero poco a poco fueron saliendo canciones como Guacamole que compuse en 1993. Tenia que superar mis propios prejuicios”.

Volvio a mirar al Sur, que venia del lado materno, una intelectual argentina que para huir de una familia despotica , aterrizo en Alaska. Asi , llego a la obra de Caetano y Joao Gilberto. Solo “en un pais tan mezclado y de una riqueza global unica en el continente”, como la Argentina, podia surgir un cantautor latino llamado Kevin Johansen . Tal vez porque aquí se nota que the mixture is the future
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Por un frente unido contra la estupidez

2006-05-19T09:55:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La magnitud de la debacle argentina, el tono y el nivel del debate público, la degradación de las expectativas sociales e individuales, la escasez de opciones y la enorme dificultad para imaginar un futuro diferente llevan a poner en duda uno de los núcleos más duros del sentido común. Esto es: que los líderes son más inteligentes que los ciudadanos. Aunque Gandhi nos advertía que "los dirigentes son la versión aumentada de nosotros mismos", la palabra clave es ésa: aumentada. Claro está que no es una exclusividad nacional. Basta mencionar a los principales jefes de Estado del Primer Mundo, del Tercero o del Cuarto para constatar que el destino de la humanidad no está, precisamente, en manos de mentes brillantes. No es casualidad que se extrañe tanto a figuras como Kennedy, De Gaulle, Nehru, Brandt.
Una cosa que no suelen tener en cuenta los historiadores es el peso tremendo de la pura y simple tontería humana. La capacidad de provocar estragos catastróficos de la que están dotados algunos imbéciles que ocupan posiciones muy altas de responsabilidad en la política, la economía o la guerra. Se trata de una idea difícil de aceptar porque es aterradora: preferimos creer que los autores de los grandes desastres actúan empujados por un cálculo inteligente malvado, ya que eso nos deja pensar que en el fondo de todo hay un propósito coherente, una decisión premeditada y de algún modo invencible. Nos tranquiliza creer que quienes están muy por encima de nosotros, quienes tienen en sus manos el porvenir de nuestras vidas, están dotados (lo mismo para el bien que para el mal) de atributos intelectuales superiores. Nada más alejado de la realidad: los príncipes de este mundo pueden ser más tontos que nosotros, están en condiciones de cometer los disparates más dañinos, no por maldad sino por estupidez, con la conciencia imperturbable de estar haciendo lo pertinente. ¿La peor de las combinaciones posibles?: cuando se juntan los tontos con los malvados.
Nadie se escandaliza si escucha hablar de la psicopatología en el arte. Después de todo, la amputación de Van Gogh, las excentricidades de Bob Dylan, las chifladuras de Marlon Brando no afectan nuestra existencia y hasta nos resultan graciosas. No pasa lo mismo cuando empezamos a sospechar que hay presidentes, ministros, generales y funcionarios del Fondo Monetario que tienen alguna de esas características. Si supiéramos cómo es que se toman las decisiones en el palacio, perderíamos el sueño de una vez y para siempre. Un canciller de Suecia, después de haber vivido la Guerra de los Treinta Años, dijo que "este mundo está gobernado con muy poco juicio" .
Existen tres criterios para definir como necedad un episodio:
• Aun considerando las circunstancias del momento, esa opción había sido considerada inoperante por sus contemporáneos.
• Frente a una opción tonta, había otra relativamente inteligente.
• Es una agravante que esa acción estúpida haya sido cometida por una entidad o en nombre de un principio abstracto.
El historiador Carlo Cipolla escribió "Las leyes fundamentales de la estupidez humana". Mencionar algunos tópicos servirá para revelar la dimensión del problema.
• "Las personas no estúpidas subestiman siempre el potencial nocivo de los estúpidos. Los no estúpidos olvidan constantemente que tratar y/o asociarse con estúpidos se manifiesta ineludiblemente co-mo un error costosísimo".
• "El estúpido es el tipo de persona más peligroso que existe. El estúpido es más peligroso que el malvado".
Para el buen estúpido, las elecciones son la ocasión perfecta para hacer daño a los demás, sin beneficiarse en nada. Al contrario, incluso perjudicándose, el tonto full time prefiere votar candidatos estúpidos o francamente malvados antes que inteligentes e innovadores. Le interesa mantener el estándar de bobería con que suelen manejarse las cosas y con el que está bastante cómodo. Todo esto lo hará alegremente, sin malicia ni remordimiento, ni siquiera para obtener alguna ganancia. Estúpidamente gratis.
En una época como la nuestra no estaría mal ir pensando en algo así como un "Frente Unido" contra la estupidez. Al igual que los antiguos frentes antifascistas, la intención es ser lo más inclusivo posible. Pero (debemos reconocerlo) su conformación enfrenta algunos problemitas. Los fascistas estaban orgullosos de serlo; en cambio el estúpido ni siquiera sabe que lo es.
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Rock y Pop en Taiwán

2006-05-19T09:47:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

El rock, que a pesar de sus raíces contraculturales hoy forma parte de la cultura globalizada, también ha hecho pie en Taiwan, un país de la Tercera Ola. Es cierto que debió atravesar vicisitudes dolorosas, como en cualquier país con un pasado autoritario.Lo cierto es que el pop esta obligado, por las propias características del genero, cantar en el lenguaje coloquial. Alguien diría : he aquí una obviedad. ¿Lo es?. En los años de “terror blanco” el mandarin era el idioma oficial y el dialecto taiwanes fue, simplemente, prohibido por la ley marcial.
Y estamos hablando de la década del ´80, cuando la pequeña isla china inicio su transición a la democracia. Como en otras latitudes, el movimiento rockero apoyo los anhelos mas libertarios de su pueblo. Chen Ming-chan ( 44 años) es hoy en dia uno de los compositores mas conocidos de la “Nueva Música Taiwanesa”.Compone canciones desde los 25 años, pero para su desesperación todas le salían en taiwanes. Estaba angustiado porque sabia que sus temas iban a ser prohibidos y el corría riesgos ciertos de terminar en la cárcel. Se hizo famoso en 1989 con su rap “Locura”, casi sin publicidad llegò a vender 160 mil ejemplares.
Con la democracia la situación ha cambiado totalmente, y hoy proliferan los grupos de rock, reggae y blues.Actualmente existen mas de 100 bandas. Y como parte de este movimiento expansivo, un grupo de occidentales residentes en Taiwan organizaron el Scream Festival, dura tres días (como el de Woodstock), en las playas. De todos los grupos el que logró proyección internacional fueron las chicas de Ladybug, con un estilo psicodèlico y divertido.: ya se presentaron en los Estados Unidos así como en Hong Kong y Australia.Aunque prefieren mantenerse distante de las definiciones políticas suelen tener un toque feminista. Otro grupo importante el LTK Commune, un grupo mas politizado, que participó en las campañas por la apertura política y estaba vinculado al Partido democrático Progresista (DPP), cuando estaba en la oposición. Otra curiosidad es que el cantante de LTK tiene la costumbre de sacarse los pantalones en el escenario y ponerse un corse. Los Chtonic, otra banda emergente, resolvió el eterno problema de las relaciones conflictivas con la industria, fundando su propia compañía discográfica.
Ren Chiang-ta estudiante de sociología y director del sello alternativo Crystal Records , dijo que”cuando el rock se combina con la cultura local , el resultado es algo único. La gente local escucha música extranjera y comienza a pensar ¿ será realmente difícil cantar esta canción en taiwanés?”.
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Seguridad humana, seguridad con derechos humanos

2006-05-19T06:15:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La contundencia del delito y el fantasma de la incertidumbre acabaron con las ilusiones de una republica blanca que sonaba con la insularidad europea. Ahora, debe afrontar su condición de península latinoamericana. Ante el descubrimiento de la realidad, surgen exigencias tan simplistas como siniestras.Para decirlo con el lenguaje de las Naciones Unidas:”Hay pocas soluciones sencillas. Pero el respeto a los derechos humanos esta en el centro de lo que significa ser una democracia y en el núcleo del control cívico democrático del sector de la seguridad”.
Secuestros, asesinatos, violaciones, robos, patotas, barritas, pungas y arrebatadores: el paisaje urbano del siglo XXI supero las pesadillas de los escritores de ciencia-ficción. La pérdida de la seguridad física (es decir, corporal) implica un abandono del espacio público: de la plaza, de la calle, del bar, de la nocturnidad, de algunos barrios, lleva a un deterioro de las construcciones y a una menor oferta de servicios básicos (salud, policía, transporte, educación), en definitiva de habitar una ciudad. En un documento llamado, precisamente, “La seguridad democrática en una sociedad democrática”, la ONG cordobesa El Ágora dijo: “Nuestros códigos jurídicos y sistemas penales no son los únicos que deban ocuparse del problema. La inseguridad de los ciudadanos en su vida cotidiana resulta, sobre todo, consecuencia de su abandono social”. Esta situación de riesgo urbano reclama respuestas civiles. La sensación de incertidumbre esta originada en la proliferación de la pequeña delincuencia que altera el dia a día de la gente.La gran delincuencia (trafico de armas, lavado de dinero, nartrafico, etc.) es un tema que el ciudadano observa como espectador televisivo. Las ciencias sociales tienen una deuda con la sociedad contemporánea: todavía no han estudiado a fondo y están lejos de comprender la dinámica del crimen. Muchas de las propuestas que se hacen están basadas en creencias, opiniones, supersticiones, ideologías y, en el peor de los casos, en el fanatismo. ¿La inconsistencia más extrema?: pretender que leyes más duras aumentaran la eficacia de una policía corrupta e incompetente.
Un informe del PNUD describe este problema con una familiaridad perturbadora. “En todo el mundo abundan las fuerzas policiales que no están cuando se las necesita o que no responden a los llamados de ayuda o que llegan al lugar de los hechos cuando alguien ya ha muerto. A pesar de todo esto, la gente necesita imperiosamente de la policía para que garantice un nivel básico de seguridad física’. Sin embargo hay un desfasaje cada vez más notorio entre la práctica policíaca y su misión aparente. Es decir: la tarea policial consiste en proteger los bienes, las personas y los derechos. Eso en los papeles. La realidad es otra. Sus funciones son investigar y resolver delitos, capturar delincuentes, reprimir y ser el cuerpo de seguridad del Estado. Suele inclinarse a perseguir “personalidades peligrosas” que, casi siempre, viven en los barrios más pobres. ( Recordemos que hace pocos años, la Federal tenía un proyecto para convertir a los cartoneros en ladrones de basura). Muchas actividades violentas o francamente delictivas de la policía son presentadas como medidas preventivas. Pero hay aspectos mucho más siniestros: prácticamente no existe delincuencia organizada sin la participación de policías o expolicias. La delincuencia policíaca tiene un sello inconfundible: su carácter patrimonial, robo de autos, asalto a vehículos de cargas, reventa de mercancías confiscadas, secuestros, asaltos bancarios. Al considerarse “profesionales del crimen”, los cuerpos policíacos resisten todo intento de injerencia civil.Pero también boicotean cualquier propuesta innovadora que surja de sus propias filas. Un ejemplo: en Brasil, un grupo de policías jóvenes llevaron adelante el programa “Viva Rio” que consistía en organizar a los pibes de la calle que lavaban autos. Lo resultados no podían ser más estimulantes. Se redujo la delincuencia y el temor de los vecinos a la violencia. Pero llego un comisario nuevo y lo liquido por “la degradación” en la que habían caído sus hombres. Y sin embargo, es posible pensar en la conformación (a largo plazo, claro esta) de una institución policial profesional, eficaz y apolítica. Expertos de las Naciones Unidas describieron cuales podían ser los “Principios de una gestión democrática del sector de la seguridad”. Básicamente, “las autoridades civiles deben tener la capacidad de ejercer el control político y la financiación de las fuerzas policiales”. Además de estar subordinadas al Poder Ejecutivo, deben rendir cuentas al Parlamento, estar sometidas a permanentes auditorias gubernamentales, a la observación de la sociedad civil y los medios, la fiscalización del Ombusman, las asociaciones de derechos humanos y el Poder Judicial. De lo que se trata es de abandonar la noción de que la tarea policial esta centrada en la guerra contra la delincuencia para estar encuadrada en el marco de una política de seguridad publica. Pero esto solo podrá lograrse en la medida que exista un movimiento ciudadano que

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Bossa nova, bossa nostra

2006-05-19T06:08:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Equivalente brasileño del cool y de la obra piazzolliana, la Bossa Nova surgió como un cruce de lo popular y lo refinado. Fue una creación representativa de la subestimada década del ‘50. Tom resumió el espíritu de época:’ me resulta difícil explicar con exactitud que es lo que la motivo. En esa época vivíamos un clima de apertura política, en Brasil. Jucelino Kubichek era presidente, el primero elegido libremente. Un gran movimiento nació, empezamos a fabricar nuestros coches, la construcción de Brasilia progresaba, en un gigantesco proyecto de Lucio Costa y Oscar Niemeyer. Brasil se modernizaba con la esperanza de convertirse en un país de futuro. La bossa nova nació en aquel momento, lleva en ella una apertura hacia el porvenir, la seguridad de mejorar con el progreso”. Un sociólogo no lo habría dicho mejor. Jackeline Kennedy (siendo primera dama) alentó su difusión en los Estados Unidos.
Las relaciones de la bossa con el jazz fue la de dos enamorados que se sabían almas gemelas. Antes de su gestación, en los bares nocturnos de Río (habitados por la clase media bohemia y turistas estadounidenses) eran frecuentes los tríos de jazz (contrabajo, batería y piano) que interpretaban standars y samba.El encuentro de los dos grandes movimientos musicales reclamaba autores a la altura del desafió. Carlos Lyra, agitador bossanovista de la primera hora, decía que “bossa nova quiere decir nuevo talento porque cuando empezó nadie era profesional. Jobim tocaba el piano para ganar dinero pero quería ser arquitecto. Yo también iba a ser arquitecto. Vinicius de Moraes era diplomático. Joao Gilberto era un desocupado...No había profesionales. Todos teníamos talento, aptitud para hacer música. Era la clase media tratando de asumir el arte de Brasil”.
Fecha de nacimiento: julio de 1958. Acontecimiento: Chega de saudade en 78 rpm. No tuvo uno sino tres padres. La voz de Joao Gilberto (“el mas grande”, al decir de Caetano), Vinicius (“el blanco mas negro de Brasil”) y el exquisito Tom (nombre civil: Antonio Carlos Brasileiro de Almeida Jobim). Como todo movimiento genuino se enfrento con serias resistencias. Alguno llego a preguntar como es posible que dejaran grabar a alguien que no sabia cantar. Un jefe de ventas de la compañía discográfica rompió el disco a los gritos: “ ¿como esperan que venda esta cosa? “. Seguramente, era pensando en estas vicisitudes, que hicieron “Desafinado”, considerado por muchos la declaración programática del movimiento bossanovista:” Si tu insistes en clasificar/ mi comportamiento de antimusical/ yo, aun, a riesgo de mentir, debo argumentar/ que esto es bossa nova, que esto es muy natural”.
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Body Modification, los mutantes del siglo XXI

2006-05-18T06:09:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Buenos Aires tuvo su Convención Internacional de Tattoo, como antes la tuvo Brasil . América latina se esta incorporando velozmente al mapamundi de los “amantes de la tinta y el metal en el cuerpo”.Hasta hace relativamente poco tiempo, la costumbre de usar al cuerpo como objeto de lenguaje era patrimonio de sectores muy específicos como los marineros, los delincuentes profesionales y ciertos rockeros pero el mercado esta creciendo rápidamente. Aunque era una “reunión de las tribus” predominaban los veinteañeros y treintañeros (muchas veces con su pequeños hijos) pulcros y bien vestidos que (en las condiciones economicas del país) pueden permitirse el lujo de pagar un tatuaje de un antebrazo o una pierna. Entre el pegajoso calor porteño, la música dance, la cerveza brasileña y el exitoso stand vegetariano de los Hare Krsna (que a pesar no tatuarse forman parte del paisaje), los 50 mil asistentes no solo pudieron acceder (a precio de oferta) a los mejores “artistas corporales” de la Argentina y de otros países sino a la mayor atracción del evento: los pioneros del body modification.
El nombre lo dice todo. No se trata de una metáfora ni de una insinuacion.Estuvieron el francés Lukas Zpira y el venezolano Emilio González. La cosa empezó a mediados de los ‘90 cuando Steve Howard desarrollo una técnica para hacer implantes de teflón en diferentes partes del cuerpo. Emilio González es el principal agitador del body modification en America latina. Su propio cuerpo ha sido mutado de manera irreversible hasta convertirse en un habitante de Startrek o Mad Max. Forma parte del Freakland Projet (junto a Lukas Zpira ) cuyo objetivo inmediato es tener una casa en Francia que sirva de base para todos los tatuados y modificados. Su consigna?:” toma el futuro, toma la mutación”.Emilio agrega una propia: “ cambia tu mente que yo te cambiare el cuerpo”.
Fue a la Convención que en Rió de Janeiro y en San Pablo y debió quedarse mas de lo esperado porque tuvo muchas demandas de trabajo: hizo 25 implantes en quince días, incluyendo algunos en el rostro de un joven, tomando como modelo a un compañero del señor Spock.Lo dice con todas las letras:” a mi me gusta darle viento a la mutación”.
La negra, miembro del equipo editorial de la revista Piel, presenta otro tipo de body modification. Ella no se fijo en las peliculas de ciencia-ficción sino en la galaxia de los comics.” En realidad, hay pocos casos de grandes modificaciones.Cuando vos te modificas es para no pertenecer, para satisfacer tus necesidades espirituales, para salir de la masificacion y el consumismo, para hacer algo estetico”. Insiste en que el body modification no tiene nada que ver con el sado-masoquismo sino con algo futurista. Aun los tatuadores más clásicos (es decir, quienes no terminan de asimilar el impacto de la aparición de los mutantes) reconocen que quienes hoy hacen sus primeros tatuajes ya están pensando en hacer algo de body modification, sin llegar a los extremos de quienes pasaron el umbral. Esto es: practicar algo de brandy (quemaduras) o escoriaciones que consiste en provocar heridas que dejen una marca determinada. Quiénes pueden practicar este tipo de modificaciones?. En primer lugar, aquellos que estén en condiciones de pagarla. Un transderman, por ejemplo, cuesta 300 dolares. Es una pequeña lamina que se coloca dentro de la piel, a la que se le atornilla un cuernito. Para que produzca cierto efecto hace falta, colocar una determinada cantidad de estas “joyas para el cuerpo”.
Para Roman , tatuador argentino radicado hace 6 anos en Madrid , no hay dudas que esto es una tribu urbana y que la gente se comunica a través de las imágenes talladas en los cuerpos.”Viendo el tatuaje de alguien podes saber quien es. Hay gente que se llena de retratos familiares, otros son mas tribales ( con símbolos arcaicos), otros tienen tatuajes que no dicen nada y eso habla también de la persona. También es revelador que lugar del cuerpo fue elegido, si en determinadas circunstancias se reserva la facultad de ocultarlo o si lo exhibe siempre.Hasta hace unos 10 anos el tatuaje tenia que ver con cierta marginalidad. Hoy vienen banqueros, abogados, estudiantes universitarios.Es un articulo de lujo”.Dicho en otros términos: un buen tatuaje cuesta unos 600 dolares.Ese es el otro aspecto a tener en cuenta: todos estos chicos son emprendedores eficaces que se mueven con fluidez en un mundo globalizado que en permanente mutación.

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Momono Villegas, mono ludens

2006-05-18T06:05:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Después de comerse la vida, esperaba el encuentro con la muerte. Quería saber si tenían razón los cristianos, los judíos o los aztecas. Fue algo así como el Macedonio Fernández del jazz. Boris Vian lo llamó “un pianista entre pianistas”. Teté Montoliú lo tenía entre sus influencias decisivas. Jobim admiraba su vuelo y Vinicius supo rendir tributo a su inteligencia.
Alguien cometió alguna vez la imprudencia de elogiarlo por ser el primer pianista de jazz en subir al escenario del Colón. Lo corrigió de inmediato: “pianista a secas”. Era su nexo con el mundo. Claro, tenía su propia visión de las cosas. Le encantaba decir que “Bach había sido el primer músico de jazz”. ¿Músicos predilectos? : Rachmaninov, Backhaus, Gieseking, Josef Hofman, Gulda y Richter. En el jazz, Fats Waller, Earl Hines y Art Tatum. En Argentina, Marisa Regules y Martita Argerich, como la llamaba él. Decía que Duke Ellington, Louis Armstrong, Coleman Hawkins, Waller, Hines y Tatum eran sus padres espirituales.
Inició su carrera estrenando el Concierto en Sol de Ravel. Empezó desde arribe. Después iría bajando. Lo echaban de todas partes, no por cuestiones profesionales sino por su enorme bocaza. El primer escándalo se produjo en la década del ´30, cuando “afirmé que la muerte de Ravel era más importante que la del Papa.Por aquel entonces ya me había convertido en un loco y un vicioso. Y es bastante curioso porque quienes me escuchan insisten en decir que soy un gran pianista”.
Luego vendrían los años del Mono en Manhattan (1955-1963). Puede parecer inverosímil pero hubo un tiempo en que la CBS tenía sólo tres grandes pianistas en su catálogo: Erroll Gardner, David Brubeck y el Mono Villegas. En Estados Unidos grabó dos discos y cultivó la amistad de Coleman Hawkins, formó un trío con gente de primera (Cozy Cole en batería y Milt Hilton en contrabajo) y acompañó conciertos de Art Blakey, Jazz Mesangers, Kenny Clark, Ellington, Thelonius Monk y el Modern Jazz Quartet. Sobrevivió en una pensión alimentándose con café y facturas. Incluso tuvo un intento de suicidio propio de una película de Woody Allen. El primer disco de CBS vendió 53 mil ejemplares y se editó en muchos países pero nunca en Argentina.El segundo vendió mucho menos. La compañía le propuso un tercer longplay de boleros. Así terminó su contrato.
“El jazz es como una conversación, improvisación total”. Estaba convencido que el mundo debían llegar a treinta los músicos originales. Por eso, valoraba tanto la figura del autor. Era curioso el efecto que le provocaban ciertas obras. Miles Davis lo ponía eléctrico. Ornette Coleman lo dejaba eufórico. Caminaba alrededor del tocadiscos y decía: “esta música la tengo que hacer yo, pero no me va a salir nunca”. Gershwin lo conmovía hasta las lágrimas. “Rhapsody in blue” lo acompañó toda su vida. A Dizzy Guillespie y otros héroes del bebop, el cool y el free los elogiaba por haber “aprendido a ser negros”. Por un motivo similar valoraba a Goyeneche (“ese tipo tendría que ser mi amigo”) y destacaba el carácter profético de Discépolo (“Ya van a ver la mugre del 2000”)..Sí, era un mono filosófico.

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Taiwan, la falla de las Naciones Unidas

2006-05-17T12:38:00.000-07:00

Por EDUARDO BASZ

s una situación reiterada en los últimos 13 años. Pequeños países de América Central, Africa y Polinesia proponen el reingreso de Taiwán a las Naciones Unidas pero la mayoría de la Asamblea General vuelve a rechazarla. Un solo país de peso en la comunidad interestatal, la República Checa, expresa sus simpatías con el pequeño dragón; al resto parece importarle poco y nada. Esta exclusión responde a la política extorsiva de Beijing: ellos o nosotros. Cuanto más estrechos sean los lazos de un país con China continental mayores serán las exigencias para aislar a Taiwán, tanto en los foros internacionales como poner obstáculos a las actividades de sus 130 embajadas y oficinas representativas. Sólo 30 naciones mantienen relaciones diplomáticas con Taipei. A pesar de la crisis del SARS y sus efectos, tampoco pudo ser admitida en la OMS. En ocasión del tsunami, Taiwán, con un aporte gubernamental de 50 millones de dólares, integró la lista de los 20 mayores donantes. El sector privado llegó a ofrecer 100 millones de dólares para los afectados. Aun así quedó afuera, tanto de las reuniones de países donantes como de los debates para formar un sistema de alarma para tsunamis. Con 23 millones de habitantes (una población mayor a la de 140 estados miembros) también puede acreditar posiciones destacadas en el mercado mundial (17 en economía, primer productor de notebooks y de pantallas de cristal líquido), una de las seis flotas pesqueras del mundo lleva su bandera. Sólo el año pasado hubo 1.400.000 vuelos, operados por 69 compañías aéreas de 30 nacionalidades. Además, en su territorio hay 300.000 trabajadores extranjeros. ¿Puede una sociedad tan globalizada ser excluida de las Naciones Unidas? Sí, por supuesto.
Todo esto tiene sus orígenes en la resolución 2.758, aprobada por la Asamblea General el 25 de octubre de 1971. Con un lenguaje propio del funcionariado de las Naciones Unidas, afirmaba que "los representantes del gobierno de la República Popular de China son los únicos representantes legítimos de China en las Naciones Unidas y que la República Popular de China es uno de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad; se decide reconocer a los representantes de su gobierno como únicos representantes legítimos de China en las Naciones Unidas, así como expulsar inmediatamente a los representantes de Chiang Kai Shek del puesto que ocupan ilegalmente en las Naciones Unidas y en todos los organismos con ella relacionados".
1971: esta cifra indica no sólo la vigencia de la Guerra Fría sino la inminencia del desenlace de la guerra vietnamita y la voluntad del equipo Nixon-Kissinger de normalizar sus relaciones con China continental. En aquel entonces Taiwán (nombre oficial: República de China) era una sociedad atrasada y pobre sometida al "terror blanco" del Generalísimo, un Neanderthal equivalente a Somoza o Stroessner. Sin embargo, Paraguay y Nicaragua nunca fueron expulsados de la ONU. El mito de "una China" compartido por el Kuomintang y el Partido Comunista tuvo mucho que ver en esto. Pero seguir sosteniendo esta anomalía más de medio siglo después es un absurdo, sobre todo cuando Taiwán se ha convertido en una isla de alta tecnología gobernada por el independentista Partido Democrático Progresista, que tiene sus raíces en el movimiento por los derechos humanos.
El anhelo del regreso a las Naciones Unidas (así sea como observador, con voz pero sin voto) forma parte del consenso social, una idea compartida por los partidos políticos y la sociedad civil. La campaña la inició en 1992 Lee Teng-hui, último presidente del Kuomintang, con el peso de una resolución de la Legislatura. Pero hasta ahora no ha dado ningún resultado. En algún momento Nelson Mandela y Vaclev Havel (los dos como jefes de Estado) llegaron a esbozar un apoyo a esa reivindicación. Pero poco a poco fueron sacando el tema de su agenda. Una de las consecuencias de esta ausencia es que Taiwán no participó en las Conferencias Internacionales de Democracias Nuevas o Reinstauradas, donde podría haber relatado su propio camino. Tampoco puede aportar mucho sobre su particularísimo estilo de desarrollo basado en las pymes. Peor todavía: el Estrecho de Taiwán puede ser uno de los tres posibles conflictos en el Lejano Oriente y el principal disparador de una guerra entre China y Estados Unidos. Dicho en otros términos: es una falla que puede provocar grandes cataclismos.

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Huxley, pensador de la no-violencia

2006-05-17T06:13:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Nieto del honorable "perro de Darwin", hermano de un Nobel de biología, padre putativo de la generación de Jim Morrison, Aldous Huxley es muy conocido por sus relatos sobre experiencias visionarias y escritor de antiutopías perturbadoras... Sería bueno tenerlo presente, también, como un pensador de la no-violencia. En una mente privilegiada, donde se encontraban el liberalismo-democrático con el vedanta, podemos hallar advertencias como ésta: "Los buenos fines (tengo que señalarlo a menudo) sólo pueden lograrse usando los medios adecuados. El fin no puede justificar los medios por la sencilla y clara razón que los medios empleados determinan la naturaleza de los fines".
En uno de sus principales libros de ensayos, escrito en vísperas de la Segunda Guerra Mundial, llamado justamente "El fin y los medios" advertía que la gente con las así llamadas "ideas avanzadas" se deslizaba con extrema facilidad hacia los medios violentos para conseguir fines superiores. Pero, como diría Huxley, "los resultados de la violencia van siempre mucho más lejos de los sueños más disparatados de los que recurren a ella, muchas veces con buenas intenciones". En contraste, las iniciativas pacíficas son vistas como un acto de ingenuidad política que no llevan a ninguna parte. "Se considera tan frecuentemente que la no-violencia es un recurso poco práctico que sólo pueden emplear hombres y mujeres excepcionales, que es necesario demostrar primero que cuando se emplea esporádicamente y sin sistematización (como hasta ahora), el método da resultados. Y segundo que puede ser empleado por gente común y ocasionalmente hasta por seres que desde el punto de vista de su capacidad profesional son subhumanos como los reyes, los políticos, los diplomáticos y otros representantes de los grupos nacionales". Este tono persuasivo del amable de Huxley era apropiado para el momento en que fue escrito el libro. Pero en los siete decenios posteriores se fueron acumulando procesos y acontecimientos históricos que nos permiten abandonar tanta amabilidad. La no-violencia ya no precisa demostrar su eficacia. Algunos ejemplos: Gandhi con la independencia de la India, Luther King con los derechos civiles para los afroamericanos, Mandela con el fin del apartheid, Vaclev Havel con la "revolución de terciopelo" en Checoslovaquia, la campaña por el no en el Chile pinochetista y nuestro movimiento por los derechos humanos. El problema es la ausencia de un discurso político-cultural de la no-violencia, una visión constructiva de los conflictos.
Sucede que se fue creando una "tradición de la violencia y los hombres aceptan escalas de valores de acuerdo con las cuales los actos de violencia se conceptúan como hechos heroicos o virtuosos". Convertirse en protagonista de la acción violenta da una ilusión de poder, de protagonismo público, difícil de resistir.
La visión de Huxley era que estas iniciativas también podían alcanzar a los sectores más inesperados. "Como todos los instrumentos, las fuerzas modernas de la policía pueden emplearse bien o mal. Policías que hubieran sido adiestrados en la no-violencia podrían emplear métodos modernos para anticiparse a los estallidos de violencia, para evitar que se realicen hostilidades en potencia, para crear la cooperación". Tal vez, estas ideas nos resulten imposibles (utopistas, futuristas, naif), pero es así porque nos acostumbramos a lo dado.

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La seguridad humana como problema contemporaneo

2006-05-16T08:04:00.000-07:00

Por Eduardo Basz
La sola mención del reclamo generalizado de habitar en una ciudad segura nos revela la magnitud del problema. En el nuevo siglo, la seguridad ya ocupa un lugar central en la agenda de los ciudadanos, los políticos, los medios, los expertos, los académicos y los empresarios. La inseguridad aparece como un condicionamiento inesperado (¡otro más!) de la democracia política, contribuye al deterioro de la calidad de vida y es un obstáculo adicional al funcionamiento de la economía. Hoy en día, el concepto de seguridad humana es revelador de una cultura política contemporánea que reemplazó la vieja idea del "orden público".
Durante la segunda mitad del siglo XX, hablar de seguridad era hablar de "seguridad nacional", cuyo sentido, propósito y desenlace todos conocemos. Esto es: una estructura militarista extendida por todo el territorio nacional, como una telaraña, que pretendía tener todo bajo control. De lo que se trataba era de garantizar la seguridad del Estado, no de las personas. En los años de la Guerra Fría, la "doctrina" tuvo su apogeo y fue utilizada no sólo para combatir al "enemigo interno", sino también toda forma de disidencia social. Cualquier alteración del "orden público" era considerada una amenaza para el Estado. Por eso, las fuerzas policiales contaban con una "división de moralidad" y aparecieron involucradas en episodios estrafalarios como el cierre de galerías de arte, la persecución de las primeras chicas en usar minifaldas y encarcelar a los Hare Krishna (¿no tenían otra cosa que hacer?). Pero se produjo un drástico cambio climático: la inesperada continuidad del proceso democrático, el Nunca Más, el colapso del "socialismo real", el Mercosur, Internet, los "cascos azules" y múltiples escándalos francamente criminales donde aparecieron comprometidos altos oficiales policiales, por no mencionar el atentado terrorista contra la AMIA. Finalmente, la institución policial (pariente pobre de los regímenes militares) se quedó sin un relato que la avalara. Simplemente la vieja ideología de la seguridad nacional había muerto. Son cosas que pasan.
Las nuevas amenazas a la seguridad ya no tienen nada que ver con el fantasma de la guerra nuclear entre el Este y el Oeste, los golpes de Estado o la izquierda guerrillera. El nudo de los problemas es otro: terrorismo, narcotráfico, delincuencia organizada internacional, grandes desplazamientos migratorios, contrabando de armas, devastación ecológica. A esto se suman las antiguas iniquidades sociales reproducidas y aumentadas en los últimos tiempos: miseria, hambre, desempleo, exclusión social y la pequeña delincuencia. La inseguridad ya no tiene una raíz militar, sino más bien está vinculada con los procesos sociales y culturales del mundo contemporáneo. Como dice la especialista rosarina Ana Rosa Sismondi: "Se trata de pensar en una seguridad a escala humana, donde con los riesgos y amenazas de hoy podamos intervenir basados en las funciones integrativas, redistributivas y de desarrollo humano del Estado y cada vez menos en sus funciones y mecanismos coercitivos. La seguridad ciudadana es un proceso complejo que no admite soluciones simplistas".
En el escenario internacional hay iniciativas de envergadura. Tal vez la más destacable sea la Red de Seguridad Humana. En contra de lo que pudiera sugerir su nombre, no es una coalición de ongs y movimientos alternativos, sino una alianza de países de diferentes regiones preocupados por instalar este problema en la agenda mundial. Ellos son: Australia, Canadá, Chile, Grecia, Irlanda, Jordania, Malí, Holanda, Noruega, Suiza, Eslovenia, Tailandia y un observador, Sudáfrica. La red surgió durante la campaña contra las minas terrestres y fue lanzada en el transcurso de una reunión de cancilleres en la ciudad noruega de Lysoen, un 20 de mayo de 1999. La presentación en sociedad tuvo un tono similar a los manifiestos por el desarme o las declaraciones por los derechos humanos. "Un mundo donde las personas puedan vivir con seguridad y dignidad, sin pobreza y desesperanza, es un un sueño para muchos y debería ser una realidad para todos. Esencialmente, la seguridad humana significa una vida libre de amenazas profundas a los derechos de las personas, a su seguridad o incluso a sus propias vidas. La seguridad es el sello distintivo de una vida sin temor, mientras que el bienestar es el objetivo de una vida sin necesidades".
La tarea de la red es llamar la atención internacional sobre los "nuevos temas emergentes". Su agenda es lo suficientemente amplia como para incluir la universalización de la Convención de Ottawa contra las minas antipersonales, el establecimiento de la Corte Penal Internacional, el control de las armas pequeñas y livianas, la lucha contra el crimen organizado internacional, el combate contra el virus HIV/sida, se dirige a los vacíos de implementación del derecho humanitario internacional y la prevención de conflictos. Después de las dos primeras reuniones fundacionales en Noruega, en 1999, los cancilleres de la red volvieron a encontrarse en Lucerna, Suiza (2000); Petra, Jordania (2001); Santiago de Chile (2002); Graz, Austria (2003), y en Bamako, Malí (2004).
A partir de la sesión realizada en Chile, la red comenzó a pensar seriamente en la preparación de un informe de la seguridad humana que dé cuenta del estado del mundo y de cada país. No es una tarea sencilla, ni en lo conceptual ni en lo político. Se presentaron dos propuestas. Una estuvo a cargo de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), que contemplaba abordar la cuestión desde cinco puntos de vista: económico, social, ambiental, político y cultural. La otra fue de la Universidad de Columbia Británica, centrada en mediciones específicas de violencia criminal, soslayando los datos económicos y sociales. El debate está lejos de haber concluido. Pero todo hace suponer que en un futuro inmediato tendremos un informe de la seguridad humana que nos ayude a entender dónde estamos parados, qué está pasando y hacia dónde vamos. Todas cosas que ignoramos.

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Seguridad humana, la opcion democrática

2006-05-16T08:02:00.000-07:00

Por Eduardo Basz
El caso Bloomberg y el militantismo piquetero parecen haberse puesto de acuerdo en marcar la centralidad del problema de la seguridad. Aunque a muchos les suene raro, lo que nos está ocurriendo dista de ser una exclusividad argentina. Un acto multitudinario en la capital mexicana y una serie de iniciativas del Polo Democrático para implementar en las principales alcaidías colombianas una "seguridad democrática" muestran la dimensión continental de esta urgencia.
Andrés Serbin, titular del Cries (Centro de Investigaciones Especializado en Conflictos), preparó un documento de trabajo para un seminario realizado en Buenos Aires: "El rol de la sociedad civil en la construcción de la paz, la seguridad y la prevención de conflictos". Aunque Latinoamérica es la región del mundo con menos guerras, hay una serie de conflictos en desarrollo que pueden adquirir dimensiones catastróficas. Uno de ellos?: la criminalidad y su correlato inevitable, la inseguridad ciudadana.
Dicho en el lenguaje de las ciencias sociales: "Mientras que los problemas bélicos entre los países latinoamericanos han ido desapareciendo, al igual que la imagen del enemigo externo de la Guerra Fría, el fenómeno de la inseguridad ciudadana ha contagiado a toda la región y representa hoy la más seria amenaza para el orden democrático".
Existe, también, otra dimensión del asunto que lo hace más difícil de abordar, por lo menos desde aquello que se llama la sociedad civil. Las ong's más prestigiosas y los movimientos sociales más potentes surgieron para luchar contra la dictadura militar y la exclusión social. Esto que, en principio, es una virtud se transformó en un obstáculo para adaptarse a los nuevos tiempos. Y la debilidad se transformó en ausencia. Estas falencias no son nuevas, claro, pero se volvieron más que obvias cuando "el incremento de la criminalidad y de la violencia tiende a convertir a la seguridad pública en la principal prioridad".
El concepto de seguridad humana es una idea relativamente nueva que empezó a concebirse como una respuesta democrática frente al crimen, descartando propuestas que tienen algún parentesco con la doctrina de la seguridad nacional. Porque tanto Bloomberg como D'Elía hablan con un tono de autosuficiencia moral y de pobreza de ideas que asustan. Lo más notable es que la idea de la seguridad humana ya fue utilizada por las Naciones Unidas en un informe del '94. Implica una ruptura con la tradición militarista y estatista de la seguridad y abre su discusión y gestión a otros protagonistas: legisladores, jueces, fiscales, ong's y los ciudadanos en general. El núcleo duro se puede reducir en una frase: "Reducción del riesgo colectivo". Y eso se consigue mediante la toma de decisiones y acciones que disminuyan las circunstancias y causas de la inseguridad.
Alejada, tanto, de la ley del Talión como de la tolerancia cero, la seguridad humana aparece no como una fórmula escolar, ni una consigna propagandística, sino como una propuesta ciudadana ante el deterioro social.

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El concepto de seguridad humana

2006-05-16T08:01:00.000-07:00

Por Eduardo Basz
Antes el problema era la violencia política; ahora, la violencia criminal. Una fuerte sensación de incertidumbre nos afecta a todos. Las principales víctimas del delito (hace falta decirlo) son las clases subalternas. En los países primermundistas, donde hay estadísticas de todo, esto aparece con la clara contundencia de las cifras. De acuerdo con la Oficina de Justicia de los Estados Unidos, la así llamada "tasa de victimización" es mayor entre los pobres que entre los ricos. En las familias con ingresos inferiores a los U$S 7.500 hay 60 víctimas de delito por cada 10.000 habitantes. Pero en la franja más alta de la sociedad (quienes reciben ingresos superiores a los U$S 75.000) la "tasa" cae hasta las 24 víctimas.
Sólo en los últimos tiempos la inseguridad se ha convertido en una epidemia social (el Primer Encuentro Internacional sobre Seguridad Urbana se realizó en Europa en 1987). Actualmente, en Internet hay 130.000 sitios sobre seguridad ciudadana y 30.000 sobre seguridad humana. Qué decir de Latinoamérica, donde a partir de los '90 la inseguridad creció de una manera descomunal. Aquí la "tasa de homicidios" es el doble que la de cualquier otra región tercermundista. Colombia (capital mundial del secuestro, con 3.000 personas capturadas por año), Brasil, Guatemala y México tienen el mayor número relativo de asesinatos y lesiones del mundo. De acuerdo con el BID, los hospitales públicos son ocupados hasta en un 40% por víctimas de la violencia. Los gastos de protección y efectos del crimen oscilan entre un 5 y un 9% del PBI. Precisamente, en ninguna otra parte del mundo, como en América Latina, donde la brecha entre ricos y pobres es tan grande, las seguridades son tan inseguras. Por eso hay percepciones tan diferentes acerca de lo seguro y lo peligroso.
Casi un año atrás, la OEA realizó en México la Conferencia Especial sobre Seguridad. En esa ocasión, Amnistía Internacional, junto con la Coalición de Organizaciones de Derechos Humanos, pidió a los Estados Americanos que adopten la idea de la seguridad humana en su totalidad. Porque así como antes las asociaciones de derechos humanos eran acusadas de defender a los terroristas, ahora son injuriadas como defensoras de criminales. Esta reunión reconoce como antecedente la Declaración de Bridgetown (Barbados) aprobada por la Asamblea General del 2002 y que propone desarrollar un enfoque multidimensional de la seguridad que abarque no sólo los aspectos tradicionalmente relacionados con esta cuestión, sino también con las coordenadas económicas, sociales, de salud y ambientales. Este concepto fue esbozado por primera vez en el Informe de Desarrollo Humano del PNUD de 1994. "La idea de la seguridad humana, aunque simple, probablemente constituya una revolución en la sociedad del siglo XXI". ¿Palabras excesivas? Tal vez. En todo caso, debemos conceder que es la primera vez que se trata de encontrar un punto de equilibrio (paradojal, difícil) de la seguridad con los derechos humanos, dos polos que hasta ahora se rechazaban mutuamente.

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La época de la inseguridad

2006-05-16T07:02:00.000-07:00

POR EDUARDO BASZ

La catástrofe de Cromañón, el auge de la pequeña delincuencia y la magnitud de los accidentes de tránsito han instalado la cuestión de la inseguridad de las personas en la agenda de los ciudadanos. Lamentablemente, prevalecen las visiones simplistas y la impronta sensacionalista. Para abordar el problema en sus múltiples dimensiones, Ayres de Jazz entrevistó a cuatro profesionales que, con diferentes enfoques y métodos, intervienen en este asunto. Ellos son el constitucionalista Gustavo Soler; el psicólogo Oscar Cott, del hospital Piñero; la licenciada María Cristina Isoba, de la ong “Luchemos por la Vida” y Lucas Rubinich, director de la carrera de sociología de la UBA.Para Gustavo Soler, “hoy la seguridad es mucho más importante que la norma. Hay una serie de convenciones internacionales sobre la vida humana, sobre la infancia, que obligan supuestamente a los Estados a dar ciertas garantías. Pero está el conflicto de la verdadera seguridad que es la interpretación de la vida. La verdadera seguridad está en nuestra posición frente al semejante. Si nuestra posición es el egoísmo, el abuso, el sentido externo de la propiedad y la ganancia somos nosotros quienes generamos la inseguridad”. Desde esa perspectiva, “la fuente de la inseguridad son el dolor humano, el resentimiento. Veo que los periodistas hablan de la anomia. No saben de qué se trata. Fue un término de Emile Durkhein en su libro sobre “El Suicidio”, en el quinto capítulo trata de la anomia .Dice que el individuo llega al suicidio cuando las reglas de juego que le dieron, las esperanzas y el porvenir se frustra. Entonces, el hombre pierde todo sentido de vivir, toda orientación y se mata. Lo mismo pasa con las sociedades. Tenemos sociedades anómicas porque les han cambiado las normas y les han violado sus principios. Porque en lo que creían (las ideas de Patria, de Nación, de progreso) no existen, se han desbaratado. Entonces, caen en el dolor y en la indefensión. Y eso también es inseguridad, de una manera mucho más sutil”. Frente al hecho criminal en si, Soler afirma que “la comunidad internacional ha establecido normas tendientes a que la seguridad se convierta en una prioridad jurídica. Pero en los hechos, mientras exista hambre, mientras haya una lesión permanente a los derechos humanos (que la vemos alrededor nuestro) estamos generando la inseguridad porque de ahí nace el delito, la agresión, el resentimiento. La inseguridad la creó María Antonieta. Lo otro es una consecuencia. El daño, el momento de matar al jubilado, el violador de chicas... es un efecto. Es la barbarie a la que están condenados, ahora, 14 millones de personas. La inseguridad es la consecuencia de nuestros actos. ¿A dónde conducen nuestros actos de egoísmo?: a la pobreza de los demás. El exceso de ganancia: a la miseria. El descuido de las escuelas, de la vida humana, la falta de elementos en los hospitales, todo eso es un generador del odio que se nos va a venir encima. Esa es la inseguridad. Nuestros propios actos son la inseguridad. Tenemos una democracia con una clase opulenta que acaba de crecer un 25% pero cuyo reparto está detenido en las clases altas. Esto que digo no es comunismo sino la nueva idea de lo que debe ser la sociedad: la libertad tiene que ser un buen nivel de vida. Hoy en día el hombre que trabaja no puede vivir dignamente. Esto es erosional, no es un sistema democrático.” De esta manera, la emergencia de la pequeña delincuencia y de otras actitudes anticonvivenciales pueden ser interpretadas como una guerra social, un ajuste de cuentas. “ Estamos en una guerra social pero el que declara la guerra es el que no paga, el que se queda con las ganancias del pueblo, el que genera la guerra es quien no tiene solidaridad humana. La otra es la respuesta del enemigo.”
A Oscar Cott, como miembro del equipo de psicología y derechos humanos del Hospital Piñero de la ciudad de Buenos Aires le tocó asistir a los sobrevivientes de Cromañón. Considera que a un año de aquella catástrofe “aparece socialmente esta voz de justicia. Queda el dolor de las víctimas que es muy difícil de procesar y por la imposibilidad que el duelo mismo implica al no encontrarse palabras la que se ubica en ese lugar es aquella de justicia”. Recién ahora, con todo lo que ha sucedido, comienza a verse cierta percepción de los riesgos, los peligros. Según Cott “hay una idea un poco más importante, concreta, de los riesgos, no tanto como hubiésemos esperado.Que a partir de estas personas que murieron toda la sociedad pudiera dar una respuesta En todo caso no como la situación lo exigía. En el caso de los chicos, porque son adolescentes y como es lógico en esa etapa de la vida, la relación con el riesgo es muy particular. Insisto: en algo se modificó, no tanto como algunos hubiésemos deseado”. Considera que el mito de “lo atamos con alambre” y de “aquí no pasa nada” sigue vigente.”Creo que el tema de la seguridad en general es bastante mítico. Hablar de la seguridad implica su contrapartida saber qué es la inseguridad. Entiendo esto como un espacio vastísimo que como discurso se erige la cuestión de la inseguridad. Incluso lo que vemos estos días, crímenes y violaciones, refuerzan los discursos de la inseguridad. Estos relatos presuponen la existencia de la seguridad, cuando en realidad sabemos que aquella seguridad, la absoluta, la extrema no existe. Entonces, como tema la inseguridad creo que contribuye a un discurso preexistente que en definitiva tiene que ver con cierta manipulación”. En términos tradicionales la seguridad se plantea a partir de una mayor presencia policial. Al decir de Cott, “la agencia policial responde a una agencia aún mayor que es la agencia de control y si esto lo vinculamos a lo que es el derecho penal tiene que ver con una agencia de control punitivo que en realidad no parece estar muy interesada por la seguridad de los ciudadanos sino parece estar muy interesada (y esto lo dice muy claramente Zaffaroni) por la agencia misma. El servicio que debería brindar la policía debería tener como supuestos beneficiarios a los ciudadanos. Ahora, si estos ciudadanos no son protegidos por los policías, inclusive son robados, asaltados, golpeados y matados por algunos de ellos, entonces la institución no está, como dicen los patrulleros, al servicio de la comunidad sino al servicio de si misma. En general las agencias no parecen estar al servicio del ciudadano. Si tomamos el caso Cromañón lo que no funcionó en aquel momento hoy tampoco está funcionando. Los simulacros de evacuación realizados en espacios abiertos no funcionan. Esta bueno el intento. Si el efecto de Cromañón es esto me parece bien pero hay algo que no está funcionando: tiene que ser sistemático. Debe tener como beneficiarios al ciudadano”.
Con más de 7000 muertos y 120 mil heridos por año, nuestro país tiene uno de los peores índices mundiales de accidentes de tránsito. Desde hace tiempo, la asociación Luchemos por la Vida viene haciendo campañas para llamar la atención de la opinión pública sobre una situación íntimamente relacionada con la baja percepción del riesgo. María Cristina Isoba, psicóloga y directora del área de Investigación y Docencia Vial de la ONG, dice no creer que partir de Cromañón haya habido una mayor preocupación ciudadana por las situaciones de riesgo. ”Solo en algunas cuestiones puede registrarse una mayor inquietud como por ejemplo los padres prestan más atención a las salidas de emergencia en los locales bailables pero en general no hay una conciencia clara del riesgo en todos los aspectos de la vida. A mi me parece que ese es el problema que tenemos en general las personas en países como el nuestro donde el Estado no se hace cargo de cuidar la vida de los ciudadanos y trabajar en la prevención en todos los campos . Entonces hay una carencia muy grande de conciencia del riesgo. Nos movemos sin conciencia de los riesgos que tomamos o que somos forzados a vivir por una elección de terceros”. Específicamente, en el tránsito que es lo propio de Luchemos por la Vida, “la mayor parte de las personas nos movemos en el tránsito con una serie de riesgos y asumiendo otros sin tener conciencia de que algo nos puede pasar. Es más: tenemos la creencia de que no nos va a pasar nada. Las personas creemos que asumir ciertos riesgos puede ser beneficioso. Si lo hacemos una vez y no nos pasó nada lo repetimos. Hago un aprendizaje de probabilidades. Como lo hice muchas veces y no me pasó nada creo que nunca me va a pasar. En el tránsito hay mil situaciones de este tipo: pasar la luz roja, conducción excesiva de velocidad, hacer sobrepasos de riesgo con poco espacio-tiempo en la ruta.Lo hago una vez, dos, tres, aprendo que nada pasa y ahí esta el problema porque las 20 personas que mueren todos los días no creían que iban a morirse. Tenían la certeza de que nada les iba a pasar y ya sea por asumir un riesgo ellos u otro, hubo un accidente de tránsito. Tanto como automovilistas o transeúntes hemos hecho una serie de aprendizajes y creemos que es mas beneficioso asumir ese pequeño riesgo que cuidarnos. Y este es el problema”. Aquí como en otros ámbitos aparece la cuestión del Estado. ¿Cómo hago para cambiar esta ecuación costo-beneficio entre asumir conductas de riesgo o conductas seguras? Ahí esta el papel del Estado de dos maneras: cuando el Estado legisla en torno a la protección de sus ciudadanos como es el caso del transito que esta escrita para poner un orden, permitir una fluidez , obtener un resultado optimo en el transito minimizando situaciones de accidentes”. Según Isoba, la función estatal consiste tanto en educar a los ciudadanos acerca del sentido de esta legislación y “a controlarlos en las calles y las rutas, para que no asuman riesgos innecesarios y si lo hacen le agregue un costo al beneficio de haber asumido ese riesgo., de la multa, de la sanción, del rechazo social, del trabajo comunitario. Hay infinidad de recursos para invertir la balanza del costo-beneficio y hacer que el ciudadano sino por convicción ,le convenga mas respetar la norma que transgredirla y va a terminar asumiendo comportamientos mas seguros. Esto sucede en aquellos países donde uno ve un orden, una seguridad y una tranquilidad para recorrer esos caminos”.
Desde la sociología Lucas Rubinich viene investigando en los últimos tiempos el deterioro de las facultades estatales. ”Hay una situación paradójica porque uno puede preguntarse: ¿qué son las tradiciones? No son etéreas, son acumulación de prácticas anteriores que tuvieron presencia en la historia y que todavía tienen alguna persistencia porque se replican en los comportamientos. Entonces, uno se encuentra con instituciones que no tienen capacidad real y objetiva para cumplir determinados papeles pero parcialmente algunos de sus miembros tienen como una zona residual , donde esa cosa se tiene que seguir cumpliendo. Para poner un ejemplo complejo que es una institución estatal de las más cuestionadas: la policía. Puede tener, a la vez, una desestructuración absoluta que permite la conformación de bandas aisladas que simplemente obtienen un beneficio personal pero también tienen un mandato (deteriorado,con poca productividad cultural pero que existe todavía).Hay como un cierto acuerdo tácito de tradiciones anteriores que hacen que los policías trabajen en algún sentido de policías aunque gran parte de su tiempo trabajen de delincuentes. Y además, la población trata en algún sentido de hacerlos trabajar de policías. En resumen: cuando la justicia está deteriorada y no puede impartir justicia, cuando la policía está deteriorada y no puede guardar el orden, cuando la educación está deteriorada y no puede educar, el deterioro de las capacidades estatales ponen al ciudadano en una situación de desprotección muy grande porque las redes alternativas que se generan no tienen la fortaleza para suplir esas funciones que tuvieron una presencia muy significativa, muy importante durante casi todo el siglo XX. Entonces, cuando las capacidades estatales se deterioran a tal extremo, las personas están en una situación de inseguridad muy grande. “La cuestión acerca de los efectos sociales de la catástrofe de Cromañón está condicionada por la percepción mediática. “Creo que potencialmente el hecho de Cromañón puede producir cambios interesantes a nivel ciudadano. El problema es que la manera en que se resuelven los conflictos de pérdidas de capacidades estatales no tienen que ver con un debate público sobre esta cuestión sino están muy influenciados por el sensacionalismo de los medios de comunicación y se trabaja sobre chivos expiatorios que pueden ser efectivamente culpables jurídicos. Pero la discusión no es sobre el deterioro de las facultades del Estado sino de culpables o inocentes que es una agenda que impusieron fuertemente los medios. La mirada de los medios sobre los problemas esta pautada por la lógica de la competitividad intermedios que hacen que Alejandro Romay sea Heidi al lado de los medios contemporáneos”. El sensacionalismo y las propuestas simplistas en materia de seguridad se combinaron para bloquear un debate.”El problema es que no hay capacidad para imponer el tema de la seguridad en una discusión democrática que no está solamente relacionado con que venga otro civil y te rompa la cabeza. No hubo capacidad de las fuerzas políticas para imponer un debate público que tenga que ver con este tema en cuestión. Este tema no tiene la seducción de que encuentres culpables inmediatos porque en realidad muchos de los actores que participaron en ese tipo de experiencias, como los roqueros, tienen una mirada distante. Saben que a todos ellos les pudo haber pasado Cromañón. Estuvieron en situaciones similares con las mismas condiciones de inseguridad. Ellos tienen un discurso mucho más sincero que el resto.No lo pueden armar políticamente. Dicen: ‘esto estaba en todos lados y sigue estando en todos lados’. Si hubiese una posibilidad de transformar en un discurso de debate público y político, las seguridades de estos lugares habría una mirada republicana e inclusive progresista acerca de lo que está pasando con la inseguridad que es un problema de instituciones absolutamente agujereadas. Lo que hay que hacer es fortalecer las instituciones, no encontrar nada más que tres chivos expiatorios y tranquilizar todo durantes unos meses que es lo que va a pasar efectivamente.”

Los accidentes como representación

2006-05-16T06:45:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

Las rutas argentinas parecen el escenario óptimo para la representación de uno de los mitos más terribles de nuestro país: lo atamos con alambre y aquí no pasa nada. No hace falta estar muy contaminado por el virus freudiano para percibir su relación con el desenfreno: algo así como desencadenar las fuerzas de lo primitivo, como la tempestad, el viento, las pasiones más arcaicas; lanzarse, entregarse por completo a algún impulso. Este acto, en términos originarios significaba quitar el freno a los caballos. En definitiva: no pisar el freno es actuar sin contención. Como de costumbre la zafra de accidentes arranco con la fiesta consumista de la Navidad y tomo vuelo a partir de la Nochenueva y el comienzo de las vacaciones.Curiosamente, en la Ciudad de Buenos Aires (donde la calamidad de Cromanon parece no haber dejado ningún aprendizaje social), las autoridades alentaron conductas de riesgo vial por expreso pedido de una cámara de comerciantes (CAME). En el periodo de las fiestas, permitió el estacionamiento junto a la acera a ambos lados de todas las avenidas durante 24 horas. Lo mas perturbador es que el subsecretario de Transporte local pretendió argumentar que de esta manera se intentaba “facilitar las compras a la gente y que los comercios tradicionales puedan competir mejor con los shoppings y negocios que tienen estacionamiento propio”. La dimensión política de la inseguridad vial aparece aquí representada en términos de un grotesco discepoliano. Al decir del director ejecutivo de la OMS, el doctor Lee Jong-wook, “miles de personas mueren cada día en las vías de transito del mundo entero. No nos referimos a sucesos debidos al azar, “accidentes”. Nos referimos a las colisiones en vías de transito. Los riesgos se pueden comprender y en consecuencia prevenir. La seguridad vial no es accidental. Tenemos los conocimientos necesarios para actuar ya. Es una cuestión de voluntad política”.
De esto habla un informe de la OMS cuando dice que “de todos los sistemas con los que las personas han de enfrentarse cada día, los del transito son los mas complejos y peligrosos”.Las muertes y lesiones por choques de vehículos son una peste mundial pero no afecta por igual a todas las sociedades. En los países primermundistas, los más expuestos son los conductores y pasajeros; mientras en las naciones atrasadas el mayor peligro lo corren los peatones, los ciclistas y los motociclistas. Todos los anos mueren, en el mundo, 1.200.000 personas y otras 50 millones padecen heridas. A pesar de la magnitud de la tragedia estamos en presencia de una catástrofe silenciosa que tiene poco peso en la agenda pública. Y sin embargo, las muertes por lesiones podrán aumentar de 5 millones en 1990 a 8.500.000 en el 2020, muchas de ellas por “accidentes viales”. En los países tercermundistas, las victimas de choques ocupan hasta el 10% de las camas de los hospitales. A nivel global, la mitad de los muertos en las calles y rutas tienen entre 15 y 44 anos. En el continente americano las muertes llegan a 130.000 personas, de las cuales 45 mil ocurren en los Estados Unidos. Ahí es la principal causa de mortandad entre los hispanos menores de 34 anos. Según la OMS, los “accidentes” son el segundo motivo de muerte, en todo el mundo, para personas de 5 a 29 anos y la tercera para quienes oscilan entre los 30 y 44.Las proyecciones son que este tipo de muertes crezcan en un 80% entre las clases medias y bajas, de aquí al 2020.
Una encuesta realizada hace poco por la Universidad de Tres de Febrero nos da algunas pistas acerca del estado del problema en la opinión pública argentina. El 96% considera que la formación vial es importante y que la ausencia de nociones en este campo es el principal factor de la situación actual. La encuesta mostró, claramente, una percepción diferente del mismo hecho entre los porteños y la gente del interior.Mientras en la Capital Federal, el 54% de los entrevistados considero que es una cuestión educativa, en el interior del país esa visión llega al 70%.La seguridad vial es, de acuerdo con el estudio, una cuestión de Estado, específicamente del municipal. Solo el 30% recibió educación vial en el periodo escolar y apenas el 36% algo de instrucción el momento de sacar el registro.El 85% esta de acuerdo en hacer mas riguroso el examen y un 57% considera que con la educación no alcanza, son necesario mas controles. Como peatones los peores son los porteños: el 21% toma riesgos para cruzar la calle. El 99% de los conductores confiesa que de vez en cuando pasan alguna luz amarilla, llevan chicos adelante, hablan por el celular mientras manejan y no usan el cinturón de seguridad.Los ciclistas también tienen lo suyo: el 54% reconoce que van de contramano y no respetan los semáforos. Así, no es difícil entender a un viejo corresponsal de guerra africano que me confesaba su terror pánico a las rutas argentinas.
ayresdejazz@gmail.com

Cannabis contra el dolor

2006-05-15T15:03:00.000-07:00

Por Eduardo Basz

La Organización Mundial de la Salud estima que cada año mueren cinco millones de personas, la mitad de ellas con dolor. La medicina descubrió que una vez analizado el síntoma carece de utilidad y debe ser reducido a los niveles tolerables para el paciente. ¿Cuál es la sustancia más adecuada para una situación determinada y quién lo decide? Se trata, como se ve, de un asunto con muchas facetas y visiones. Sin lugar a dudas no hay sustancia más controversial que el cannabis. La OMS recomienda para casos de dolor intenso derivados del opio que es una sustancia mucho más peligrosa que la marihuana, pero con respecto a ella sigue siendo tan prohibicionista como el sentido comúnEs evidente que el cannabis moviliza otras cuestiones que van más allá de la planta en sí. Se cultiva desde el neolítico y sus usos han sido tan variados como útiles (desde textiles hasta alimentos para mascotas), pero lo que le ha dado un lugar especial en la cultura es su principio activo (el THC, también conocido como delta 9, tetrahidrocanabinol) que llevó al hombre primitivo a usarla tanto para tener experiencias visionarias como terapéuticas.Después de tantos años de oscurantismo han comenzado a surgir voces científicas que reconocen las propiedades curativas de la marihuana. Hay un acuerdo generalizado en que es un estimulador del apetito y que opera como un sedante. Los usos médicos de la cannabis son muy amplios: combate el glaucoma al reducir la presión intraocular y frenar el proceso degenerativo; el dolor crónico al mitigar los dolores causados por muchas patologías; disminuye los dolores musculares ocasionados por la esclerosis múltiple y lesiones de médula espinal. Los empleos terapéuticos más probados está relacionados con pacientes de sida y cáncer. Alivia las náuseas, vómitos y pérdida de apetito.En Cataluña, primera comunidad española en legalizar el uso del cannabis con fines terapéuticos, mujeres afectadas por cáncer de mama fundaron la asociación que reivindica el derecho a consumir marihuana, así sea una opción entre mil. Con una reflexión doméstica argumentan que para acceder a un medicamento es un trámite largo y costoso mientras "la planta es fácil de cultivar, cuesta poco dinero comprar las semillas, plantarlas y cuidarlas. Además quien no quiere fumarla puede consumirla de diferentes formas utilizándola en recetas caseras como pastas, ensaladas o tartas". Tal vez, ésa sea la clave: tomar la cosa con naturalidad y sin dramatismos.

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